大家好，关于鱼米之乡的山歌很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于大田山歌的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、中国名乡有什么
1、天鹅之乡—— *** 布鲁克( *** )
2、甘草之乡——盐池、同心县(宁夏)
3、玫瑰之乡——永登县苦水乡(甘肃)
4、泥人之乡——高密县聂家庄(山东)
5、陶器之乡——宜兴县丁蜀镇(江苏)
6、西瓜之乡——大丰县金墩乡(江苏)
7、太极拳之乡——温县陈家沟(河南)
8、有色金属之乡——湘南地区(湖南)
9、 *** 之乡——大庸县官力坪(湖南)
10、泥塑之乡——吴川县梅菉镇(广东)
11、燕窝之乡——海南岛万宁县(广东)
12、杉木之乡——融水苗族自治县(广西)
13、油源之乡——镇远(产桐油、菜油)(贵州)
14、弦子之乡——巴塘县(四川)注:弦子,藏语叫“嘎谐”,
二、二塘长工山歌概述
1、位于江西省进贤县东北部的二塘乡，被誉为“江南鱼米之乡”，是“长工山歌”的发源地。这种富有历史积淀的民间艺术形式源于二塘的各个村落，已有两千多年的传承历史。它不仅是长工们在沉重劳动中表达内心苦闷，控诉地主剥削，追求平等幸福生活的象征，更是他们情感与生活的真实写照。
2、“长工山歌”的音韵和谐，旋律优美，融合了山歌与本地采茶灯戏曲的特色。其独特的唱调以七字句为基本单位，讲究押韵，深受当地人民群众的喜爱，成为他们日常生活中的重要娱乐形式之一。
3、1983年，二塘的“长工山歌”在县文化馆的推荐下， *** 进贤县参加了抚州地区的民俗文化大汇演，并以优异的表现赢得了一等奖。这一成就进一步提升了“长工山歌”的影响力。2006年6月16日， *** 《 *** 古县》节目组造访进贤，特别选择了二塘的“长工山歌”和“泼蛇灯”作为展示 *** 古县文化魅力的重要内容，将它们推向了全国观众。
三、中国的民歌都有那些
1、小调主要流行于城市乡镇之间，歌曲的曲调大多比较舒缓，结构也比较方整，常采用民间的一些传说；故事，风俗作为体裁，如江苏民歌《孟姜女》，《 *** 》，《无锡景》，《拔根芦菜花》，云南民歌《锈荷包》，四川民歌《敬茶歌》等。
2、关于江苏民歌《孟姜女》，《 *** 》；有很多版本，这有牵扯到中国同宗民歌的问题，这里我不在累赘，有机会我们再论。有些小调，在很大程度上还有揭示现实的意义，如江苏民歌《孟姜女》又名《十二月花名》，故事说了在秦时有一姑娘孟姜女千里为丈夫范其良送寒衣的这么一个传说，当孟姜女走到浒墅关（今在苏州）时。看门的吏卒不让她过去，孟便将自己悲惨的遭遇，按节令的花名作引，编成十二段歌曲，（现在从民间艺人的传唱听来，这应该是属于变奏体），泪眼婆娑的演唱给吏卒听，看门的吏卒终于被她的歌声感化，于是，放她过关。千百年来，歌曲反映了人民大众对孟姜女这个角色的同情，同时也揭示了对秦时的 *** 严重不满。
3、山歌产生于田野山涧，歌曲节奏往往比较 *** ，有类似于戏曲演唱风格的拖腔，各地有很多著名的山歌，如山东民歌《秀美的沂蒙山》，山歌之乡福建民歌《采茶歌》，云南民歌《小河淌水》， *** 民歌《上去高山望平川》等，歌曲大多以爱情故事为题材，曲式也很有特点，往往歌曲会有一个让演唱者 *** 发挥的段落，如《上去高山望平川》；《洞庭湖好风光》等！
4、对于山歌要理解透彻了，并不是一定在山里唱才叫山歌，有的歌曲如《洞庭湖》在湖上演，也叫山歌，当然，这也不是绝对科学的分法，这里面也有特殊情况，为了让大家更能掌握好这些基础知识，先不要欢笑其他！
5、号子产生于人们的劳动生产中，而且还是属于那种很剧烈的劳动，你可以想象一下，众人在抬一个非常重的物体的时候，不可能唱出很抒情，很悠闲的如《摇篮曲》式的歌曲，他们为了使大家的力量用到恰到好处，会现由一个人像唱似的，按节奏的呐喊出来，其他人然后附和着，按照先开始的那个人提示的节奏快慢，接上去一块呐喊。这就是号子的前身，后来，演变成一种歌曲体裁。
6、号子的演唱形式很单一，常见的如合唱，一领众和。这样的题材演唱效果很有气氛。能够很快和群众产生共鸣！如靖江民歌《打麦号子》，还有《船夫号子》等。
7、长歌，顾名思义，也就是篇幅比较宏大，多以叙述诗为题材，如彝族民歌《阿诗玛》，蒙古族民歌《噶达梅林》等
四、巢湖民歌演变
1、安徽巢湖，这个鱼米之乡，以其丰富的民间文化而闻名，尤其是它的民歌。一首流传的巢湖民歌形象地描绘了这个地方的文化特色：“红公鸡尾巴拖，三岁孩儿会唱歌，歌谣繁多，犹如芝麻三斗并三箩。”巢湖人民的热爱歌唱是他们生活的一部分，他们自信地表达：“歌唱对我们来说易如反掌，只需舌头轻舞，嘴角微动，无论是三五成群还是十数人合唱，都是劳作时的娱乐，也是丰收喜悦的分享。”
2、巢湖民歌的历史源远流长，可以追溯到南宋和元朝，形式多样，包括山歌、秧歌、船歌、渔歌、茶歌和小调等。巢湖渔歌展现了湖上渔民的坚韧与豪情，他们不畏风浪，歌声中充满了生活的艰辛与希望。而沿 *** 滨的秧歌则以其悠扬的旋律，讲述着劳动的辛劳与丰收的喜悦，成为村民们在劳动间隙的欢乐源泉。
3、巢湖山歌则承载着开山石工的坚韧步履和樵夫对爱情的期盼，每一声唱词都凝聚着生活的磨砺和情感的追求。门歌起源于小黄山地区，起初是灾民在贫困中的乞讨歌，后来演变成表达情感和憧憬未来的赞歌，诉说着生活的苦涩与甜美。
4、除了这四大主要形式，巢湖还有众多民间小调如旱船调、龙舟调、采茶调等，它们充满了生活气息和乡土韵味。小刀戏和含弓戏等地方戏曲，更是以独特的形式，为巢湖的民间艺术增添了一抹生动的色彩。
5、安徽一向为蕴 *** 歌艺术的宝库，在民间广为流传的传统民歌难以数计，遍及南北，各具特色。巢湖民歌作品多半由劳动人民集体创作，深刻而生动地表现出人民群众的生活实践和思想情感，形式上有山歌、渔歌、秧歌、茶歌和门歌等，题材广泛，内容丰富，朴素自然，优美感人。巢湖是安徽著名的歌乡之一，境内槐林的灯歌，沿湖一带的渔歌，山区的山歌，银屏的秧歌，各有风格，丰富多彩，早在50年代就驰誉国内。近几年，巢湖又不断举办盛大的“南巢歌会”，数百名新老歌手纷纷登台，掀起阵阵清新纯朴的“巢湖风”。
五、 *** 元的鄱 阳渔歌
1、激发生产热情，讴歌家乡的美好，助推中国湖城的发展——鄱阳湖畔一朵怒放的金花：
2、鄱阳渔歌是鄱阳湖文化中不可多得的瑰宝，她与饶河调、鄱阳渔鼓被誉为鄱阳文化艺术的三朵金花。鄱阳渔歌主要包括鄱湖号子、鄱阳渔歌、鄱阳山歌、小调等。鄱阳渔歌历史悠久，唱腔丰富，题材广泛，特色鲜明。
3、鄱阳渔歌源远流长，起源于宋代，流行于明清，有一千多年的历史。据史籍记载，有宋代杨时的《鄱阳湖观打渔歌》，明代叶兰的《划船歌》：“饶城雨晴五月五，城中父老话乡土，少年结束赛划船，击楫讴歌健如虎。”“但知划船乐，不知划船苦。鱼腹藏忠魂，悲凄吊千古。”清代徐坤的《东湖采莲曲》：“采莲莫 *** ，花容似妾面，枝枝是并头，颜羞不忍见。采莲莫采子，子满粒难数，同胎期长大，分离莲心苦。”还有清代朱廷瑛的《东湖采菱歌》：“采菱采菱，东湖之滨。湖水清且涟，菱实脆而鲜。大郎载盆桶，小郎撑破船。采掇月数担，易米供新餐。尔来天亢旱，雨露失周全。采掇日复勤，菱近况亦斩然。嗟嗟采菱子，亦念生息艰。”以及解放前后广为传唱，由 *** 元记录的《四季渔歌》：“春季里来暖洋洋，东风吹来百花香，鲇鱼成群斗水上，丰收渔歌满湖场。夏季里来湖水涨，五百里鄱湖碧波荡，鲤鱼穿梭水中游，一网鱼虾一网粮。秋季里来秋风凉，鄱湖一片好风光，鳜鱼条条肥又壮，渔家儿女喜洋洋。冬季里来雪茫茫，白花点点洒湖上，鳊鱼喜爱斗风寒，勤劳换来心欢畅。”音调的纯朴、吐字发音的跳进及演唱者真假嗓音的运用，让听者恍若来到浩淼的鄱湖边，看到渔民们正划船打鱼的欢乐景象。
4、古代鄱阳曾以“泽有蒲鱼之饶”而闻名于世，全县总水面达800多平方公里，可谓是水好草肥的天然渔场。历代渔民在长年累月的生产生活中，创造了许多富有鄱湖风味的渔歌，以此表达自己的思想感情，激发生产热情。渔歌成了渔民生产生活的伴侣，是湖区民风民俗的精神财富，具有浓郁的水乡特色和精湛的艺术魅力。因此，鄱阳不仅享誉鱼米之乡、中国戏剧之乡，还有渔歌之乡的美称。解放后县文化馆民间艺术家 *** 元搜集记录了近百首渔歌，并刻印汇编成册。（这近百首渔歌其中就有鄱湖渔歌主旋律）50年代末，季梦华以《鄱湖四季渔歌》为内容，编排成舞《鄱湖渔歌》，荣获省民间文化会演一等奖；上世纪80年代初， *** 元改编的男女对唱《半斤个鰟鮍不上钩》，获省创作歌曲一等奖；上世纪80年代中期，该县民歌手张光明、傅金花对唱《半斤个鰟鮍不上钩》，荣获省民歌演唱二等奖；1990年蔡天来作词作曲的女声独唱《小妹我爱看饶河戏》，获上饶地区原创歌曲一等奖；1994年蔡天来作词作曲的男女对唱《相思情》被该县评定为“五个一工程”的推荐曲目。鄱阳湖区渔民在长期的生产生活中创造了多种类型的渔歌，现已收集整理140余首，多流传于鄱阳滨湖地区的十多个乡镇。这为鄱阳渔歌传承、发展打下了良好的基础，也成为鄱阳广大音乐工作者赖以借鉴和创作的源泉。
5、鄱阳加强非物质文化遗产的保护、传承、创新工作，尤其是随着中国湖城战略的实施，数以百计的鄱阳渔歌的优美旋律，激励着广大音乐工作者的创作热情。他们以渔歌音乐为素材，为家乡的美好，为中国湖城鄱阳的发展，谱写了不少动听的歌曲。2013年鄱阳渔歌已被列为市级非物质文化遗产保护项目，并由市文化局选送申报省级非物质文化遗产保护项目。（鄱轩记者张钦）
好了，关于鱼米之乡的山歌和大田山歌的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
