很多朋友对于辛村建筑之乡和江苏建筑之乡不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、传奇的辛村 不凡的古村
2021年深秋的一个上午，我和朋友焦子生先生（中国画重彩写意开创者，著名画家、书法家、雕刻家）驱车出城南行，沿着公路国道通（通辽）武（武汉）线，这条公路原来是省道叫安新线（安国市至新河县），路上车辆川流不息，两旁是一望无垠、丰收在望的农作物和风景如画的田园风光。行驶约十几公里后，我们来到了一个温馨、宁静、和谐的村庄——辛村，村支书关舒强迎接了我们。辛村，说实话听名字就是一般的小村，很不起眼，更无奇特之处，但您若了解辛村的深厚历史底蕴后，您定会另眼相看，敬佩之情油然而升。下面我们就听一听平凡古村的不平凡和辛村的传奇。
关舒强 *** 告诉我们，辛村历史悠久，有1300多人，姓尚的是大姓，还有姓关、武、刘等，属于辛集市马庄乡，2020年荣获“省级森林乡村”称号。从汉唐时就有居民生活于此，繁衍生息至今。因村中有九眼甜水井所以古称九眼井村，清时改为新村，后叫辛村。小村自古民风纯朴，人文荟萃，耕读传家，家庭和睦。至明代辛村已远近闻名，因村中在京为官和经商的人众多，素有“小北京”之美称。
传说当年明朝朱棣从南京 *** 北方时，首先看中了九眼井村，见这里风景优美，景色宜人，村中九眼井呈八卦之势，是非常难得的 *** 。但夏天这里比较炎热，所以就往北行走到了天津卫。天津卫东靠大海，北有山脉，也是块 *** ，但天津卫距离大海太近，不好防守，所以最终选中了各方面更为优秀的北京为都城。这就是至今辛村流传的“一京二卫三辛村（九眼井村）”的传说。
村中古迹遍布，村中心原来有古井九眼，中间一眼，四周八眼，按八卦的坎、震、艮、巽、离、坤、兑、乾八个部位排列，隐隐中透出一种庄重和神秘。水质清冽甘甜，一直使用到了上世纪七十年代，养育了一代又一代的辛村人，现遗迹仍存。
全村原来最雄伟、最壮观、最重要的建筑是建于明代的尚氏祠堂和戏楼。祠堂也称家庙。它是供奉祖先、传递亲情、延续门风、聚会议事的重要场所。而戏楼(戏台)是祠堂必不可少的组成部分，有“无(戏)台不祠”的说法。家庙正殿三间，东西配房若干。庙堂正中最上端供奉的是清光绪皇帝命令修建“八世 *** ”牌坊的圣旨，下面是曾湘乡相国曾国藩【曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。中国晚清时期 *** 家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。】手书的“仁让垂型”木匾，再下面是尚氏先人的画像，两边的方格子内是尚氏先人的牌位。家庙和戏楼为一体式建筑，每年正月初三至初七都在戏楼唱戏，十乡八里都来看戏，天天如过庙会一样，人来人往，热闹非凡。戏楼南面还有石碑一对分立左右，上面记载着尚氏先人及村子的介绍，现如今只看到了一个石碑座，据说石碑就埋在原位置的不远处。家庙原址现为辛村村委会。
辛村老北门外还有明末清初建的玉清观一座，正殿三间，有东西配殿。大殿内供奉三清——玉清元始天尊，上清灵宝天尊、太清道德天尊；左右配祀中天紫微北极大帝，承天效法后土皇地祗，勾陈上宫 *** 大帝，南极长生大帝。后来改建成了学堂，现在是辛村小学。
尚氏家庙南、九眼井北耸立着一个高大雄伟、雕花精美的石牌坊一座。石牌坊是为表彰尚氏族人尚钦周八世 *** 而建。清光绪七年皇上下旨在尚氏家庙前建造一座石牌坊，光绪八年开始建造，历时3年于光绪十一年（1885年）三月建成，距今已有130多年的历史。牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。1966年邢台大 *** 损坏了牌坊的上部分，现在大部分基本保存较好，现为辛集市唯一保留至今的清代石牌坊。
石牌坊坐北朝南而立，为四柱三门式。该牌坊为三层叠檐挑角式石雕建筑，梁坊柱间榫卯连接，顶有脊，龙首吻饰。牌坊雕有龙形花纹和走兽图案，浮雕花卉等。高约6米，宽约4米，四根立柱前后共有四对石狮子，中间的两对高大威武，两侧的两对较小。牌坊正中最上端顶部小匾额，内竖刻“圣旨”二字。南面正中下边为一横匾，刻“八世 *** ”四字。再下面一长行竖刻字：“皇清敕授修职佐郎候选、儒学训导、附贡生尚钦周人口百余 *** 八世。遵例题请建坊以彰义行，光前人而风后世。光绪七年岁次辛已，礼部谨题奉旨依议钦此，八年春，知束鹿县事于蘅霖钦遵命建坊，十一年三月吉日立”。中间两边立柱上的对联是翰林院修撰陆润庠【陆润庠（1841 1915）字凤石，号云洒、固叟，元和（今江苏苏州）人。同治状元，任工部尚书、吏部尚书，官至太保、东阁大学士、体仁阁大学士。其书法清华朗润，意近欧、虞。然馆阁气稍重。】撰赠的“人瑞萃 *** 八世宗支诒燕翼，天褒邀异数千秋坊表焕龙章”。东侧门上方刻“彰善”，西侧门上方刻“扬仁”，外侧两边立柱上的对联是监察御史贺尔昌撰赠的“旌其门闾增瑞彩，表厥宅里树风声”。
石牌坊北面正中最上端顶部小匾额，内竖刻“圣旨”二字。北面正中下边是“一门雍穆”四个大家，再下面是“皇清敕授，武德佐骑尉候选，武痒生尚钦张与从堂弟尚钦周，七世 *** ，和睦无间洵为孝弟之门，宜沐旌扬之典，光绪四年岁次戊寅仲秋六日，知束鹿县事马瑞辰于孟冬，蒙直隶总督中堂李恭疏具题请旨”。中间两边立柱上的对联是翰林院编修吴树梅撰赠的“冀北垂典型雍和济美宗枝茂，畿南树坊表忍让扬庥奕叶芳”。西侧门上方刻“国恩”，东侧门上方刻“家庆”，外侧两边立柱上的对联是郏县知县金正春撰赠的“名留国史恩无既，善积家庭庆有余”。
圣旨、牌坊、木匾为什么会在辛村呢？又有怎样的传奇故事？
清代初期，尚朝阳,太 *** ，无子，胞兄尚朝椿有二儿子，长子尚论次子尚友，朝阳遂以朝椿之次子尚友为子，兄弟各自分家过日子。朝椿是秀才，自朝椿没后，尚论家道式微，生活艰难。朝阳专务农事，日子越过越富裕。于是尚友对 *** 朝阳说，愿与兄尚论合家过。朝阳曰:“吾久有此心,不料尔之先获也。”遂许之。尚论坚决推让不合家，弗得辞，最后两家又合了起来。从此友与论敬爱相依，皓首无异言。至咸丰末年，尚家合家已历八世，主事者是附贡生尚钦周（字希濂，孝友，善治家，智量绝人，待人接物慨慷大方，懂得以柔胜刚之道，知明处当巨细无遗，年七十六卒。清同治年间束鹿知县宋陈寿专门著《尚氏八世 *** 记》记载其事迹。）先是家世中落，钦周恢复前业。内外百余人，毫无间言，春风和气蔼如也。同治元年（1862年），土寇、流贼、土匪相继侵袭束鹿县，其间血流殷地,骨暴黄沙。城南一路,马迹殆遍。钦周豫将眷属移居县城内,又遣仆马接救邻里老幼入城。艰饮食者，咸周恤焉。四月贼退，同治二年（1863年）五月，董事人尚钦周聚里人议曰:“贼往来无定,避难在外非良策,吾欲筑寨护村。一切费用，皆予任之,诸君助力已耳。”众人说“善。”虽然寨墙的建筑费用很高，由于富者出财,贫者出力,筑土成垒，掘沟成濠。未逾月而工竣，寨墙有的地方是青砖砌墙，有的是用土夯实筑成的，有的是两种 *** 相结合。寨墙周长六百丈（清朝一丈等于3.2米），寨墙高一丈二尺,底宽二丈五尺,顶宽一丈，女儿墙高五尺，厚二尺五寸，护寨沟深二丈，宽二丈。南北二座寨门。同治七年（1868年）春，流贼又自县西南直趋滹沱，附近数十村入寨避难。钦周设法防御，无栖止者居之,无钱粟者给之,不能举火者，又施粥食之，而绝无德色。同治七年夏寨墙外复开重沟一道，宽深均二丈。通过建立寨墙和加强防卫，保障了一方的平安。
直隶总督曾文正公国藩延访乡贤,闻听尚钦周义行之事及已历八世合爨（cuan）过日子，内外家口百余人祥和敦睦，特邀尚钦周在保定礼贤馆居住，询问时事,并手书“仁让垂型”四个大字以优异之，欲留直隶署聘为总督顾问，钦周以家事纷繁为由推辞回乡。后来，直隶总督李鸿章将尚钦周的义行上奏光绪皇帝，天子听后很高兴，并表扬了尚钦周，以一门雍穆闻于朝，准许建牌坊以彰义行。
听完关舒强 *** 讲的辛村传奇故事，我们漫步行走在古村里，鸡犬相闻，土鸡时而扑扇着翅膀相互追逐，时而自顾自觅食；村中的狗摇晃着尾巴，友善地望着我们；野鸭伸长了脖子叫，似乎在比赛谁的声音更响亮，间或拍打下翅膀，又像是欢迎我们的到来，好一派其乐融融的乡村风情画！古村辛村之行获义匪浅，平凡中见和谐，平凡中见美德，平凡中见真情，平凡中见伟大。希望我们中华民族的优良传统美德继续发扬光大。
余阅县志,载辛村尚论、尚友兄弟二人让产合爨（cuan）事，心窃慕之。询其子孙何状,佥云:“其家自国初 *** 以来,已历八世，上下数百人,毫无间言，门迎春满融融如也。”曾湘乡相国曾以“仁让垂型”四字旌之，愈欣羡而不已。以为和气致祥,敦睦可风,固近时所罕见者，彼独何为而能致此?夫一家之所以不能久合者，以不和耳。和则合，悖则离,情也。而其所以不和者，以不让耳。让则和,争则悖,尤情也。然其间视主家政者之公与私为断,主之者秉公则相让而和,而众可合;主之者徇私则相争而悖,而众必离。然则尚氏其能秉公而不徇私乎?不然彼独何为而能致此?
他日，尚氏钦周、钦张昆仲因公至室，余籍徇其家政，且问其所以致此之由。即应曰:“无他术也，率由旧章,均于划一而已。吾家自先世遗田数百亩，择众中之长而贤者司其出纳，以其赢余扩而充之。计一岁之食用沛然有余而无穷,于是立祭祀之田若干亩,凡宗祠之享尊,祖墓之拜扫，皆出焉,无丰减之杀也,而祭礼一矣;立婚嫁之田若干亩，凡男及时而娶,女及时而嫁,皆出焉,无多寡之数也,而婚礼一矣;立丧葬之田若干亩，凡衣衾棺椁之用,邱陇坟茔之费，皆出焉,无厚薄之等也，而丧礼一矣;而又设有义学之田,分为二等,自七岁以上者蒙师训之，十五以上者经师训之,三年后视其材可读则读，否则令其迁业焉，不任其游惰也;又设有恤寡之田,分二等，二十以内者加倍与之，三十以内者减半与之,三年后视其志愿守则守，否则听其他适焉,不加以勉强也。一家之中，士农 *** 各守职业，力所入者皆归众而毋敢自藏。一日之中，老幼妇女各勤绩纺，力所入者，亦归众而毋或私蓄。毋许置妾，五十余无子者继之，恐开宠间之衅也;毋许买爵，读书出仕者贵之，恐启浮靡之渐也。此先代之成规,大略如此。至家庭琐事，亦有一成不易者。食则蔬菜，朔望一贰荤焉。侍长者食毕,然后分班举箸也。衣则粗布,庆贺一帛焉。俟长者礼毕，然后序次登堂也。宾客视新旧有一定之款洽焉。戚族视亲疏有一定之周恤焉。间有奢侈无度者，众相与嫉之，则惴惴然有畏心;间有颓惰自废者，众相与笑之，则赧赧然有愧心。束闺门必肃，毋许有喧哗嘻嗃之声;督子弟必严,毋许有游览放旷之习。此皆先世所留贻者，百余年来循而行之，毋或越也。岁月既久，群相安焉，如是而已。”
余闻之，矍然起曰:“此圣人所谓富而好礼者也，乃竟于今见之乎?盖有礼则秩然不紊，秩然不紊则家政严;有礼则蔼然可亲，蔼然可亲则家道睦。又安有所谓不让不和者哉?遵斯道也，虽至十世百世可也。子其守是勿坠，张公艺九世 *** 不得专美于前矣。”
二、辛村的目录
1山西太原北格镇辛村 2北格镇辛村悠悠历史 3辛村村容庙貌颇雅观 4明清时的辛村 5内外八景不虚传 6民艺民传喜心田 7振兴家乡待后贤。辛村是一个古老的明、清时原太原县的之一大村。明嘉靖《太原县志》记载：“柳盗跖宅，在辛村，今人呼为柳家窝。跖，春秋时大盗，年九十而死”。辛村旧址在村西南寺地。旧址处有一寺庙名植福寺。据清光绪《续太原县志》记载：“植福寺在辛村，始建自唐”。辛村原名已无可考，但它最晚建于唐代确有记载。五百年前因常遭潇河洪水冲刷淹塌，迁至今地，取名新村，因念重建家园之辛劳，改称辛村。辛村曾在明嘉靖十九年修筑堡寨一座，高一丈八尺，周一百六十丈。已毁。辛村现遗存的古迹较多。有四座古建寺庙，即植福寺、紫云观、东观音堂、关帝庙和魁星楼、一个砚池。植福寺，村中有个传说，明万历二十四年，里人耕地，每到地头，就听到“我要出去”的呼喊声，但四顾无人，惊惧不答，一大胆者在反复呼喊声中说了句“你要出来就出来吧”，说毕忽突地从地里跳出一尊石佛。村民牵出九头牛拉石佛回村。还没拉到预定建庙供奉之地，九头牛都拉不动了，于是就地建起植福寺，供祀石佛。辛村尚存一座大庭院，虽正庭已拆，但尚存的二门楼、砖雕影壁和二门楼木雕与两侧的砖雕非常精致，影壁砖雕匾额为傅山先生书“双肯居”。院内东、西庭墀头砖雕麒麟活灵活现。
辛村由唐代起至明清，古建筑逐渐增多，寺、观、庵、庙、楼、阁、祠、堡俱全。由唐建佛寺至“植福寺”，由元建“紫云观”至“观音海会”，还有明洪武时建的“龙天庙”明末之“魁星楼”及清代建的两座“关帝庙”、“白衣庵”、“紫竹林”“三圣庙”“真武庙”“文昌阁”（下层奉财神）“玉皇阁”（下层奉五道神）及遍布村内各街的几十个五道小庙。另有“张氏祠堂”、“何家堡”等。但其中多数建筑已在历史的长河中湮没。而解放后人为的拆除， *** 了文物古迹，实感可惜。现只能将现存的，又经新世纪重新修整、复建的，最主要的简介如下：（1）植福寺“过殿”：完整的“植福寺”为南向二进四合院建筑。其规模宏大、美观，临近无二，于1982年拆毁后，现仅留过殿五间，进深三间，高7.5米，面积165平米。悬山顶琉璃脊，七檩五架椽，前有廊，无斗拱，手法朴实无华。后部勾连园山式、小式单檐，歇山顶抱刹一间，前后转通，可达后院。殿前长老松一棵。将60年代和84年又两次入土，埋了将近40年才保存下来的石佛供于殿内，代为大雄宝殿，属县区级文物。（2）观音海会：原为“紫云观”，清乾隆14年5月重建为观音堂。北向与魁楼遥对，是二进三合院建筑，占地612平米，前院有悬山顶山门三间，前后有廊，单昂三踩斗拱，门额书“观音海会”。十字脊钟鼓楼分左右。厢房东西各三间，中心有月门。后院有配殿东西各三大间。歇山顶，六檩单翘斗拱，前有廊，三板门，直棂窗，面积88平米，高约6.5米。新请五尊铜佛像供于殿内。（3）魁星楼：位于中心，楼阁南向，属二层建筑。下有1.7米高的砖石台基，并带券口供五道神。后部设石磴上阁。基座上部周有石雕栏杆，中有殿阁，前有歇山顶式宝刹。出一昂三踩斗拱，周有廊，内奉文昌帝君，上有四柱承十字歇山项建筑四明楼。木阶上楼，内供魁星，总高7.5米，属县区级文物。
辛村内外八景是过去的当地文人，按村之实有事物纺撰的。可惜原每景字数四、五言不等。经后人在无碍原意的前提下，简化求精，统一为四言，流传至今。为使后辈不忘，而简述如下：内八景：（1）植福古寺：现留过殿。在2000年修缮、彩绘，重塑佛像，石佛居中。（2）石佛显灵：指里人耕田时，听到地下反复有“我要出去”的呼声，获石佛于土中之传说。（3）神钟音堰：洪武年间铸的龙天庙钟，后移植福寺。同榆次上营村庙钟是姐妹钟，此敲彼应。音动听，能远播，20里外的筑堰人可听到钟声。58年毁于炼铁。（4）老桧 *** ：过殿前桧树，木有香味，至今独枝尚绿。寿可达 *** 以上。（5）乐台龙卷：寺前的戏台，前梁木刻二龙戏珠，龙呈卷曲之势。同榆次永康 *** 庙戏台为师徒戏台，徒超师艺，造型独特。60年代毁于失火。（6）玲珑魁阁：面积不大，连台基三截各异，小巧玲珑。2000年复建，塑像。（7）砚池无草：魁楼东侧的砚圪垛为魁星的砚水体。浇完地，灌河水多年不长一草。2001已石砌周边，边外栽花植树。（8）古高碓臼：50年代填了河壑，据说在郜村旧 *** 站下面。后改为“紫云宝观”，现为“观音海会”。两易其名。外八景：（1）潇水东进：潇河水通过白马渠分流南、东两渠。两渠之间形成裤儿岔的梯田。地名叫风水渠。（4）真武木刻：真武庙多尊木刻神像，雕工精湛，文管部门50年代，运往晋祠，后又听说转往天龙山。（5）咸庄盐池：村北盐坊上民居背后，是出土盐原料的盐池，后改为鱼场、蓄水池。（6）三甲井的水更好喝，在村东北半里处。（7）南屏王庄：村南里许，被潇水冲淹而失去的王家庄，有座南向庙（庙名失考）为辛村的南大门。（8）北障盐坊：村南里许至今仍存的盐坊上也有座东向的关帝庙，是辛村的北门户。以上内景中除（1）只留过殿外（2）、（4）、（6）、（8）还存在；外景中除（4）转移不在村中外（3）、（5）、（8）仍存在。原有村北口的三圣庙，西口的关帝庙，东口的文昌阁（下为财神庙），均在上世纪五六十年代拆毁。直至2002年才在各原地左右建起堵村口的大照壁。装潢一新，以壁代庙，奉原庙阁之神。使村容改观，得到群众称赞。
“培养人才凭学校，提高素质靠师资”。辛村过去确实可以，头辛村美名也名符其实。这说明村人历来重教育，有人才。人才与当地教育之发展密切相关。据前人传言，在封建时代辛村就有塾学，且不只一个。科举中，金榜题名者不断。清光绪27年（1901）年废科举，兴学堂。太原县范围内办起四所蒙学学堂。附近七里的北格镇就有一所。北格成为县三区 *** 所在地后，于1919年成立“三高小”。辛村学子都大沾光。因为当时辛村只有原来几家私塾合并而成的村办“南学堂”。后又在村中心的楼院办起“女学堂”。再加之北社牛天章于1 *** 2年11月创立的“清心学校”，这些都是初小。上高小就去北格，也较方便。直到 *** 33年（1944）9月，辛村成立高小后，三高里大部分德高望重、知识渊博的老师马负图、牛乐道（地下 *** 员）、郝更生、程士俊、焦成林等来校任教。还办起了暗为 *** 培养干部的，由高小毕业生组成的实习班。引导众多 *** 走上 *** 救国的道路。解放战争期间，辛村一度处于小解放时期。学校有地下 *** 员张天栋（化名洛风）、王如璋等老师任教。对 *** 进行爱国主义教育，灌输 *** 思想，为 *** 输送人才。1946年5月，闫锡山水漫平川强占了太三区，学校停办。三高和辛村的少部分师生上吕梁交城山参加了 *** 。1947年9月，闫 *** 在辛村设立中心 *** 小学。1948年太原县城解放。辛村学校复课后，是全县五完小之一。新中国成立后，学校发展壮大。临近十几里的各村 *** 分别来辛村、北格上高小。为社会主义 *** 和建设培养了大批人才。到60年代，学校附设了农中。 *** 期间，停课一段， *** 无法升学。于1968年9月，学校率先戴了初中帽（七年制）。1977年9月又附设高中班一个（九年制）。这都是为不耽搁 *** 升学所为。在当时确实起过很大作用。直至初高中分别收归镇、区只学为止。2002年，辛村新建起四层教学大楼。教学设施不断改善。辛村的未来在上级 *** 政的领导与老校友张邦应等到的支持下，村干部要带领村民继续努力奋斗，尽力改变村里经济比较落后的状况。尊师重教，不苦孩子。更望辛村校和在初、高中、大专读书深造的学子加倍努力，学有所成顺利升级，榜列前茅。步入社会后，为国家多做贡献。为家乡出谋献策，支援家乡建设。为振兴辛村，再铸辉煌。
三、太子寺山西省静乐县辛村乡太子寺
1、位于山西省静乐县辛村乡的太子寺，坐落在距县城北40里的黄华山腰，因阿育王太子在此修行涅槃而得名。始建于金元时期，后于明、清两代有所扩建，寺庙规模宏大，坐落在形如簸箕的腹凹山岩间，背靠峭壁，面临万辉河。寺内建筑群包括佛神 *** 的殿堂、太子殿（水阁凉亭）、玉帝庙和铁佛寺，四部分构成，六进院落，三层大殿，以及独特的七星漫院和八大金刚松树等，各殿宇工艺精湛，令人叹为观止。
2、历史上，这座庙宇曾是静乐大地上的繁华所在，记载着丰富的历史故事，如清顺治帝的微服避暑事迹。然而，不幸的是， *** 期间，一场意外的 *** ，古寺在青天霹雳下荡然无存。近年来，当地民众在有识之士的推动下，通过庙会活动筹集资金，开始了复修工程。2006年庙会期间，一条巨蛇的出现，被人们视为“太子灵蛇”显灵，昭示着对这片宝地的依恋与期待。如今，太子寺景区的重建工作已初具规模，展示了其昔日的辉煌与灵 *** 。
3、黄华 *** 身也是一处风景名胜，山势起伏，松石相映，寺依山而建，显得尤为庄重。太子寺的建筑群独具特色，庙宇间的松林、石碑、碑文都见证了其丰富的文化历史。每年农历五月初八的庙会更是吸引了众多游客和商贾，人们期待着这座灵寺能带来福祉和清凉。静乐太子寺与天柱山并称为“静乐双雄”，凸显了其在本地的重要地位和深厚的人文气息。
OK，关于辛村建筑之乡和江苏建筑之乡的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
