这篇文章给大家聊聊关于孔子之乡仁义，以及孔子关于仁义的名言对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
本文目录
- 孔子关于礼跟仁义的关系
- 为什么孔孟之乡礼仪之邦指的是山东
- 孔孟之乡是什么意思孔子孟子是一个地方的吗
- 古代人说的忠孝仁义具体指的是什么
- 山东为何被称为“孔孟之乡”、“礼仪之邦”
- 为什么称山东为“孔孟之乡”,而不是“礼仪之邦”
一、孔子关于礼跟仁义的关系
1、首先看看孔子怎样说“仁”他说“刚毅木纳近仁”（论语子路），这是凭自己的真 *** ，真情实感做事老老实实的人，接近仁。又说“巧言令色，鲜矣仁。”（论语学而）这是那些弄虚做假，油腔滑调，讨好人的人不同于仁。他又说：“人之过也，各于其 *** ，观过，斯如仁矣。”看见人的过错，就可以知道仁，人有时会犯过火偏激的错，如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”他的但那正是真 *** ，所以“唯仁者能好人，能恶人。”（论语里仁）上面是关于仁，以下是关于礼。（左传）子曰：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”，就是说礼，包括社会组织， *** 体制，社会秩序等上层建筑。(唔系指盖楼)（论语.颜渊）孔子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"子又曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”克就是战胜的意思，用礼来战胜自己，能克己自然就能腹礼。在这里出现了一个矛盾，就是人都有私欲，要战胜是好难的事，所以要克己。又要做到仁，又要有礼，似乎是矛盾。腹礼是孔子拥护周礼的表现。为仁是腹礼的补充。礼的一个重要作用是正名。子曰“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴”又说“君君，臣臣，父父，子子。”，正名就是腹礼。当时是孔子称之为天下无道的时代，奴隶社会已经 *** ，周礼已经崩坏，，孔子宣扬矛盾调和。孔子虽然把仁和礼并称，，但仁是比较根本的。，即仁先礼后。只有真 *** ，而又能合礼地流露出来，就是文质统一，就是真君子。如孔子说：“质胜文则野，问胜质则史；文质彬彬，然后君子。”（论语雍也）"仁"和“礼”有什么关系？仁和礼是说明天上不会掉馅饼，没有不费功夫得来的成就，通过仁和礼的不断纠缠，解决才能达到仁人的标准！希望帮到你！
2、参考:冯友兰中国哲学史新编我自己
3、思想孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的 *** *** 崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的 *** 人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。《易传》，《春秋》，《孝经》，《论语》是了解其本人思想的主要著作。 [编辑]「仁」的人生哲学仁是孔子和 *** 反复探讨的课题。孔子会针对不同的 *** 与不同的时机来讲述「仁」的真谛。大抵来说，孔子的「仁」就是曾子所说的「忠恕」二字而已。孔子又说：「刚毅、木讷，近仁。」、「巧言令色，鲜矣仁。」在告诉我们「仁道」就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。子贡有一次问孔子：「如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？」孔子说：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」孔子告诉子贡行仁不必好高骛远，从自身做起，再推己及人。也就是「我好」，「你好」，再进而推展至「大家都好」的意思！颛孙师志向太高，孔子认为他的个 *** 可能流于偏激，所以孔子告诉颛孙师行仁的 *** 有五道：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」孔子告诉颛孙师行仁要从「严以律己，宽以待人」着手。对于自己的修养要严谨，对待别人则是恭敬宽容，又能厚待别人，如此才是行仁的 *** 。颜渊是孔门 *** 中的模范生，孔子曾称赞他「其心三月不违仁」。孔子只希望他能用「礼」来进一步约束自己就可以了！冉雍品德优良，又有 *** 才干，曾任季氏宰。当他问仁时，孔子说：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」孔子的回答比较偏向 *** 层面。孔子告诉冉雍行仁的 *** 就是待人恭敬，使民宽爱，如此一来，大众对你都没有怨恨，就是行仁政。司马牛言多而躁。当他问起孔子什么是仁，孔子告诉他「仁者其言也讱」，揭示慎言的重要。当子贡问仁时，孔子用比喻的手法来告诉他「以友辅仁」的重要：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」孔子又谆谆告诫我们：「当仁，不让于师。」、「无求生以害仁，有杀身以成仁。」以及「君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」 [编辑]「礼」的社会秩序礼，就是「节制」，宋明儒者也解作「理」。《司马迁˙太史公自序》有：「礼以节人，乐以发和。」我们来看孔子对于礼的阐释------《论语˙泰伯》:「子曰:『恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。』」礼，也是「真情」，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说------『君子笃于亲，***兴于仁；故旧不遗，***不偷。』礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不奢侈浮夸------《论语˙八佾》：「林放问礼之本。子曰:『大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其奢也，宁戚。』」《论语˙阳货》：「子曰：『礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？』」礼，是对天地万物的尊重。借由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意------《论语˙八佾》：「子入大庙，每事问。或曰:『孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。』子闻之，曰：『是礼也。』」
4、仁」的人生哲学仁是孔子和 *** 反复探讨的课题。孔子会针对不同的 *** 与不同的时机来讲述「仁」的真谛。大抵来说，孔子的「仁」就是曾子所说的「忠恕」二字而已。孔子又说：「刚毅、木讷，近仁。」、「巧言令色，鲜矣仁。」在告诉我们「仁道」就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。子贡有一次问孔子：「如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？」孔子说：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」孔子告诉子贡行仁不必好高骛远，从自身做起，再推己及人。也就是「我好」，「你好」，再进而推展至「大家都好」的意思！颛孙师志向太高，孔子认为他的个 *** 可能流于偏激，所以孔子告诉颛孙师行仁的 *** 有五道：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」孔子告诉颛孙师行仁要从「严以律己，宽以待人」着手。对于自己的修养要严谨，对待别人则是恭敬宽容，又能厚待别人，如此才是行仁的 *** 。颜渊是孔门 *** 中的模范生，孔子曾称赞他「其心三月不违仁」。孔子只希望他能用「礼」来进一步约束自己就可以了！冉雍品德优良，又有 *** 才干，曾任季氏宰。当他问仁时，孔子说：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」孔子的回答比较偏向 *** 层面。孔子告诉冉雍行仁的 *** 就是待人恭敬，使民宽爱，如此一来，大众对你都没有怨恨，就是行仁政。司马牛言多而躁。当他问起孔子什么是仁，孔子告诉他「仁者其言也讱」，揭示慎言的重要。当子贡问仁时，孔子用比喻的手法来告诉他「以友辅仁」的重要：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」孔子又谆谆告诫我们：「当仁，不让于师。」、「无求生以害仁，有杀身以成仁。」以及「君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」 [编辑]「礼」的社会秩序礼，就是「节制」，宋明儒者也解作「理」。《司马迁˙太史公自序》有：「礼以节人，乐以发和。」我们来看孔子对于礼的阐释------《论语˙泰伯》:「子曰:『恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。』」礼，也是「真情」，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说------『君子笃于亲，***兴于仁；故旧不遗，***不偷。』礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不奢侈浮夸------《论语˙八佾》：「林放问礼之本。子曰:『大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其奢也，宁戚。』」《论语˙阳货》：「子曰：『礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？』」礼，是对天地万物的尊重。借由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意------《论语˙八佾》：「子入大庙，每事问。或曰:『孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。』子闻之，曰：『是礼也。』」 [编辑]君子与小人君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人 *** 庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”）是修养的更高境界，同时也是 *** ，有着丰富而精微的内涵。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。孔子又说：“君子喻于义，小人喻于利。”“君子博学于文，约之以……礼。”“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（朴实和文采两面均衡）“君子坦荡荡，小人长戚戚（患得患失）。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“君子不以言举人，不以人废言。”“君子泰（安舒）而不骄（傲慢），小人骄而不泰。”
二、为什么孔孟之乡礼仪之邦指的是山东
“孔孟之乡”是因为孔孟都是山东人，“礼仪之邦”是因为曲阜的关系
孔子是鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，孟子是邹国（今山东邹城东南）人。
春秋战国时期的鲁国（姬姓封国）都于曲阜（山东省辖县级市），鲁国秉承周朝礼乐典仪，是尊尚仁义、传统、伦理、人和的“礼仪之邦”。
夏朝禹分九州时，山东属于青州。
商朝建立之前，商的始祖契都于蕃，相土东都在泰山下。山东西南部曾是商部落的活动中心，也是商王朝 *** 的中心区域之一；
商初有八次 *** ，其中前两次在山东境内。对山东东部未华夏化的东夷人，商王朝通过盟国奄国、薄姑国等对其进行 *** 。
公元前1046年，周武王灭商纣，天下更始。武王首封辅佐有功的姜太公于齐；文王之子曹叔振铎于曹；武王之弟周公则封于鲁。
齐鲁文化对中华文化的形成和发展有大量贡献及深远影响。
生于鲁都曲阜的孔夫子在这里开创了儒家思想，成为后来中国社会框架与价值观的基石。蚩尤（中华先祖之一）、孔子、孟子等都是齐鲁两国对中华文明多方面贡献的杰出 *** 。
三、孔孟之乡是什么意思孔子孟子是一个地方的吗
1、孔孟之乡简而言之就是孔子和孟子的故乡。山东省是孔孟之乡，孔子和孟子的故乡不在一个地方，孔子的故里在东省的曲阜，孟子的故乡在山东的邹城，所以说孔子和孟子的故乡都位于山东省，也被称作孔孟之乡。山东省文化历史悠久，常常有“孔孟之乡，礼仪之邦”的美誉，同样也是中华文明的发祥地之一。孔子以及孟子的著作、言论等在中国历史上乃至世界上都有深刻的影响。
2、曲阜位于山东省西南部，人口六十余万，是著名的旅游城市，也是首批列入中国历史文化的名城，世人则把曲阜称为东方耶路撒冷。早在几 *** 前，华夏的祖先就在这里繁衍生息，并且创造了早期文明。神农在这里播种，教导百姓学会种庄稼、嫁接等技术，黄帝诞生于此，创造了龙图腾，少昊在这里创造了凤图腾，龙玉凤图腾的出现成为中华文明最早的文化符号。这里的孔庙、孔府、孔林等享誉海内外，可谓说人杰地灵。
3、邹城市位于山东省南部，人口一百余万人，曾在春秋战国时期为邹国国都，邹城是战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派 *** 人物孟子的故里。孟子作为儒家学派的 *** 人之一对华夏文明的贡献功不可没，邹城也素有“东方君子之国，邹鲁圣贤之乡”的称誉。邹城是历史文化名城，也是旅游的好去处，曾经考古发现，早在几 *** 前，这里就有先民劳动、繁衍、生息。
4、孔子是我国古代伟大的思想家、 *** 家、教育家。他提倡“仁义”，“德治教化”等，其晚年修订了六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。孟子是战国时期哲学家、思想家、 *** 家、教育家，他宣扬“仁政”思想，其言论著作收录于《孟子》一书。
四、古代人说的忠孝仁义具体指的是什么
忠孝仁义礼义廉耻指精忠报国、孝顺父母、仁爱正义、遵守道德、廉洁不贪、知羞耻。
1、忠孝指受忠于君国，孝于父母。出自《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。”（译文：大王忠孝仁慈，尊敬贤才而乐与士子结交。）
2、仁义总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食。出自《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”（译文：道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就。）
3、礼义廉耻是一个成语，古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道：
1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
2、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
3、礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退 *** 得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规， *** 不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
4、智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
5、信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。因此言：必信者无义。
五、山东为何被称为“孔孟之乡”、“礼仪之邦”
“孔孟之乡”是因为孔孟都是山东人，“礼仪之邦”是因为曲阜的关系
孔子是鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，孟子是邹国（今山东邹城东南）人。
春秋战国时期的鲁国（姬姓封国）都于曲阜（山东省辖县级市），鲁国秉承周朝礼乐典仪，是尊尚仁义、传统、伦理、人和的“礼仪之邦”。
夏朝禹分九州时，山东属于青州。
商朝建立之前，商的始祖契都于蕃，相土东都在泰山下。山东西南部曾是商部落的活动中心，也是商王朝 *** 的中心区域之一；
商初有八次 *** ，其中前两次在山东境内。对山东东部未华夏化的东夷人，商王朝通过盟国奄国、薄姑国等对其进行 *** 。
公元前1046年，周武王灭商纣，天下更始。武王首封辅佐有功的姜太公于齐；文王之子曹叔振铎于曹；武王之弟周公则封于鲁。
齐鲁文化对中华文化的形成和发展有大量贡献及深远影响。
生于鲁都曲阜的孔夫子在这里开创了儒家思想，成为后来中国社会框架与价值观的基石。蚩尤（中华先祖之一）、孔子、孟子等都是齐鲁两国对中华文明多方面贡献的杰出 *** 。
六、为什么称山东为“孔孟之乡”,而不是“礼仪之邦”
“孔孟之乡”是因为孔孟都是山东人，“礼仪之邦”是因为曲阜的关系
孔子是鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，孟子是邹国（今山东邹城东南）人。
春秋战国时期的鲁国（姬姓封国）都于曲阜（山东省辖县级市），鲁国秉承周朝礼乐典仪，是尊尚仁义、传统、伦理、人和的“礼仪之邦”。
夏朝禹分九州时，山东属于青州。
商朝建立之前，商的始祖契都于蕃，相土东都在泰山下。山东西南部曾是商部落的活动中心，也是商王朝 *** 的中心区域之一；
商初有八次 *** ，其中前两次在山东境内。对山东东部未华夏化的东夷人，商王朝通过盟国奄国、薄姑国等对其进行 *** 。
公元前1046年，周武王灭商纣，天下更始。武王首封辅佐有功的姜太公于齐；文王之子曹叔振铎于曹；武王之弟周公则封于鲁。
齐鲁文化对中华文化的形成和发展有大量贡献及深远影响。
生于鲁都曲阜的孔夫子在这里开创了儒家思想，成为后来中国社会框架与价值观的基石。蚩尤（中华先祖之一）、孔子、孟子等都是齐鲁两国对中华文明多方面贡献的杰出 *** 。
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