大家好，今天小编来为大家解答温州乱弹之乡这个问题，温州专区很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、温州乱弹诞生的历史背景是怎样的
1、明清时期，各地农村主要的娱乐形式就是看戏。人们日出而作，日落而息，生活单调而无聊。在这样的情况下，偶然出现的一出小戏，就能够在沉寂的乡村激起热烈的反响。
2、永嘉乱弹作为村民特有的戏剧形式，就是在这样的背景下产生的。它的产生还受到傩拜活动的影响，它的历史伴随着傩拜的轨迹而发展。在永嘉乱弹的前辈演员中，曾流传着靠佛吃饭的说法。
3、据清代官员郭钟岳编写的《瓯江小记》中记载：
4、土风以2月15至3月15，城中各户酬神设牲醴于道，张灯结彩，吹笙鼓簧，六街灯火，彻夜不绝。酬神后迎东狱，会中有方相氏高与檐齐，黄金四目，傩拜婆娑。旁有曲卷，必须周历终一月。
5、文中记载的傩拜活动是我国一种古老的精神逐 *** ，祈福免灾的文化现象。傩文化包括傩庙、傩神 *** 、傩舞、傩戏、傩符、傩服饰、傩兵器等组成的一个复杂整体，其中的傩舞是一种具有驱 *** 逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分。
6、舞者佩戴形象狰狞的 *** ，一手持戈、一手持盾，边舞边“傩、傩……”地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫 *** ，祈求一年平安。
7、这些活动长年出现，促进了永嘉乱弹的产生和发展。另外，早期的赛龙舟活动，也对戏曲的产生起着重大的促进作用。据清代竹枝词诗人石方洛在《且瓯歌·龙船》中记载：
8、龙太子，白袍服，峨冠长戟威仪素。
9、大龙华兮草龙朴，摇旗击鼓人赤膊。
10、在这首诗中，里面的“龙太子，白袍服，峨冠长戟威仪素”其实就是早期戏剧演员们常穿的服饰。
11、在永嘉乱弹班社就流传有敬九黄爷吃九黄素的故事。西汉时期的历史学家司马迁编写的《史记·孝武本纪》对九黄爷的解释称，九黄爷是法力无边、三头六臂的神。乱弹班社在举行拜九黄爷仪式的时候，全体演员都必须沐浴、素装，向北方集体跪拜北斗，拜九天，吃九天素食。
12、以上事实说明，温州的地方戏曲是建立在温州对 *** 神 *** 的基础上的。可以说，没有人们对祭祀的重视，就不会有温州乱弹的产生，也不会有瓯剧。
13、温州是宋代南戏的发源地，所谓南戏，在我国南方最早兴起的戏曲剧种，是我国戏剧的最早成熟形式之一。
14、明代以后，高腔、昆腔流行于浙江南部，明末清初，温州的戏班以演唱高腔和昆腔为主。后来乱弹腔传入后，逐渐兼唱高腔、昆腔、乱弹腔，并在当地农村流行起类似三月班的戏班。
15、这种班社起初仅有8个演员，只能演出些乱弹剧目中最普通的小戏，在演出角色较多的剧目时，则采取一个人演几个角色的办法。这些半职业戏班演出的基地大多是在温州农村的庙台和草台子上。
16、在当时的浙南农村，每地都有大小庙宇。在每年的固定酬神活动中，半职业戏班们就集中在一起为当地的人们演出。有时候，演出的时间为几天，最长的时候也可以达到半个月以上。
17、在此期间，结合演戏，温州四处的商贩们也集中在一起，名为“会市“。如，在农村稻子成熟以后，各村的农民都要演戏酬神，以庆丰收。有时候，由于几十个戏班子也满足不了很多乡村人们的要求。于是，这些半职业戏班便逐渐发展成为职业 *** 班社。
18、职业 *** 班社的演员们不仅在酬神的活动中为人们上演戏剧，而且在当地人办红白喜事的时候，也提供演戏服务，这样，温州乱弹就正式以演出的形式出现了。
19、清代中叶，职业 *** 戏班的演员们又吸收了徽调、滩簧和时调，逐渐发展成为多声腔的剧种。这一时期，演员们演唱昆腔、高腔的声腔慢慢减少，而唱乱弹腔正乱弹、反乱弹的却越来越多。
20、当时，民间对戏曲团体还不称剧团，而是称“班“。温州一带最早的乱弹班名为老锦绣班，成立于1736年，班主洪全本是温州市郊永强人。洪全本把一批流散在社会上的乱弹演员收拢成班，主要演员有饰演当家旦角的辰生、饰演老旦的冯钦、饰演老外的巴祖、饰演大花脸的番人和鼓师茂魁等人。
21、老锦绣班是以唱乱弹腔为主，兼演少数几本高、昆腔剧目的戏曲班社，能演84本大戏，这些剧目后来成为温州乱弹的固定传统剧目。
22、其他的班社由于规模较小，会演的戏不多，所以在当时唱乱弹戏班中有这样的谚语说：
二、温州乱弹简介
1、温州乱弹，一种地方剧种，以其独特的唱腔——正反乱弹腔为核心，融合了昆曲、高腔、徽调、滩簧、时调等多种声腔，因其发源地在温州，故得名“温州乱弹”。新中国成立后，改称为“瓯剧”。其历史可以追溯到明末清初，当时在永嘉农村，有一类半职业的戏班，农民在农闲时组班表演，农忙时则回归田间劳作，这些戏班被称为“三月班”，表演的剧目如《赶子倒锅》、《浪子踢球》和《马蹄炮》等小戏已广为人知。
2、直至清乾隆年间，温州乱弹剧种发展迅速，形成了规模较大的职业班社，拥有众多的大戏和小戏。其曲调丰富，深受民歌影响，擅长表达情感。剧目主要取材于民间传说和历史故事，情感鲜明，善辨忠奸。独特的唱白，是温州方言与北京话的混合，被亲切地称为“乱弹白”。瓯剧的脸谱艺术也非常独特，一字眉、手形脸，乃至神话中的鲤鱼脸、鸟脸、虎脸、龙脸等，都刻画得惟妙惟肖，充满了创新和个 *** 。
3、瓯剧以其通俗易懂的词句，细腻入微的表演，塑造出朴素清新的艺术风格，深受广大观众的喜爱。如今，温州市瓯剧团依然保持着对乱弹剧种的传承与演出，将这一珍贵的戏剧遗产继续发扬光大。
三、温州乱弹历史沿革
1、温州的戏剧历史源远流长，起源于宋代的南戏。明代以后，高腔和昆腔在浙江南部广为流传，而在明末清初，温州的戏剧发展引入了乱弹腔，逐渐融合了“高”、“昆”、“乱”等多种声腔。当时，农村的“三月班”作为一种半职业 *** 表演形式，农闲时成班演出，如《浪子踢球》和《卖胭脂》，角色多时则采用跑角兼角的方式。随着时间推移，这些班社逐渐职业化，吸收了徽调、滩簧和时调，形成了多声腔的剧种，乱弹腔中的“正乱弹”和“反乱弹”成为主要唱腔。
2、据史 *** 载，清乾隆年间（1736-1795），以洪全本为班主的“老锦秀”班成立，以乱弹腔为主，能演出大量大戏，奠定了温州乱弹的基础。到了道光年间（1821-1850），温州的商业和手工业繁荣，人口剧增，戏剧班社数量激增，如新益奇、竹马歌等，活动范围广泛，远至闽北和赣东北地区，达到鼎盛时期。
3、然而，宣统二年（1910）后，京剧的兴起对温州乱弹产生了冲击，乱弹逐渐衰落。20世纪30年代，大部分班社解散，至40年代仅存寥寥几个班社。新中国成立后， *** 合并老凤玉、新凤玉和胜凤玉为胜利乱弹剧团，随后又陆续成立其他剧团。1959年，温州乱弹改名为瓯剧，剧团也随之更名为温州地区瓯剧团，标志着这一传统戏剧形式的新篇章。
四、温州乱弹的历史沿革
1、瓯剧已有三百多年历史，较有影响的传统剧目有《高机与吴三春》、《阳河摘印》以及创作的现代戏《东海小哨兵》等。瓯剧的音乐除乱弹外，还有高腔、昆曲、徽戏、皮黄等剧种的唱腔曲调，十分丰富多彩。瓯剧唱腔分“正乱弹”和“反乱弹”；正乱弹主要曲调有[慢乱弹]、[二汉]、[玉麒]、[流水]、[小桃红]等；反乱弹有[锦翠]、[洛梆子]、[反流水]、[反紧板]等。
2、温州是宋代南戏的发源地。明代以后，高腔、昆腔流行于浙江南部，明末清初，温州的戏班以演唱高腔和昆腔为主，乱弹腔传入后，逐渐兼唱“高”、“昆”、“乱”。当时温州一带农村流行一种半职业 *** 的“三月班”，农闲时结班做戏。农忙时务农。这种班社起初仅有八个演员，只能演出《浪子踢球》、《卖胭脂》等小戏，在演出角色较多的剧目时，则采取跑角、兼角办法。后逐渐发展成为职业 *** 班社。清代中叶，温州的戏班又吸收了徽调、滩簧和时调，逐渐发展成为多声腔的剧种，并出现规模较大的职业班社。但此时演唱昆腔、高腔者渐少，而以乱弹腔“正乱弹”、“反乱弹”为主。
3、据史料考证，温州一带最早的乱弹班是以洪全本为班主的“老锦秀”班，成立于清乾隆年间（1736－1795）。老锦秀班是具多种声腔而以乱弹腔为主的班社，能演八十四本大戏，成为后来温州乱弹固定的传统剧目。清嘉庆（1796－1820）年间，班社有日秀、三星、小春花、八永义等。
4、道光（1821－1850）时，温州一带商业、手工业更加繁荣，人口激增，班社一度发展到三十余个，主要班社有新益奇、竹马歌、老同庆、新联奇、新同庆、大三异、大吉庆、小同庆等。活动区域除浙南的温州、台州（治今临海）、处州（辖今浙江丽水、缙云、青田、遂昌、龙泉、龙和等县）外，还远及闽北、赣东北等地，相当繁盛。
5、宣统二年(1910)后，京剧开始在温州流行，温州乱弹开始衰落。二十世纪三十年代，大部分班社解体，致使温州乱弹一蹶不振，到40年代，仅存老凤玉、新凤玉、胜凤玉三个班社。建国后，有关部门将老凤玉、新凤玉、胜凤玉三个班社合并组成胜利乱弹剧团。1950年后又先后成立“更新”、“红星”等班，1955年合并为温州乱弹剧团。1959年温州乱弹更名瓯剧，温州乱弹剧团也改称为温州地区瓯剧团。
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