各位老铁们好，相信很多人对额尔古纳右岸驯鹿之乡都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于额尔古纳右岸驯鹿之乡以及中国麋鹿之乡的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、额尔古纳河的右岸是什么
1、度娘说：额尔古纳市位于 *** 自治区大兴安岭西北麓，呼伦贝尔草原北端，额尔古纳河右岸，为 *** 自治区纬度更高的市。
2、额尔古纳河位于中国 *** 自治区呼伦贝尔盟和 *** 联邦外贝加尔边疆区之间，自南偏西流向北偏东，蜿蜒在呼伦贝尔草原上。
3、“鄂温克”，是鄂温克族的民族自称，其意思是“住在大山林中的人们”。历史上，由于居住地域的关系，鄂温克人对大兴安岭一带的大山林，包括外兴安岭至阿玛扎尔河、勒拿河上游等地域统称“额格都乌日”或“额格登”（鄂温克语意“大山”）。
4、另外还有一种说法：“鄂温克”的意思是“下山的人们”或“住在南山坡的人们”。
5、上述两种解释都说明鄂温克人是大山林中的 *** 民族。而随着历史的发展，有一部分走出山林迁居草原和河谷平原地带，有一部分依旧留在山林。“鄂温克”这一称呼，反映了鄂温克族与山林有着密切联系的古老历史和生活。
6、“我是雨和雪的老人，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了……”开篇的之一句话，诗一样的语言，一副长卷徐徐展开。如书中的内容提要所说：在 *** 边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而 *** 、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。
7、额尔古纳河右岸是森林、河流、驯鹿的家，是在这里与之共存的鄂温克人的家，在这里人与自然和谐相处。每个人的出生与死亡，与林中每一个动物一样顺其自然，没有丝毫高低之分。每个人对天对地有着天然的敬畏，对萨满更是虔诚，萨满就是每个部落神的再生，托世，萨满的神歌贯穿整本书，如史诗般的一本书。
8、 2005年7月迟子建三稿完成，距今已经十一年过去。书的封底印的是第七届茅盾文学奖授奖辞：迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温柔的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊 *** 命、敬畏自然、坚持 *** 、爱憎分明等等被现代 *** 所遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有史诗班的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想 *** 和艺术 *** 俱佳的上乘之作。
9、在跋中，作者记叙了她的创作过程，从开始萌发创作念头到广泛收集各方面素材再到潜心写作，我看到了一个严肃的创作过程。翻书看字时，我的心安静而有力，这是书本传递给我的，每个字每句话，每个传说，每个画面都是经得起推敲的。拿着书，给我带来的是如此的踏实感。
10、小说中条例清晰，人物、事件交代清楚，即使不知所终的人和事，也有“我”告知“其实生活中埋藏着许多秘密，有秘密的日子没什么不好的”‘“故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。”吟语低喃间的智慧悄然散开。
11、如果非要书中最突出的是什么，选材、人物 *** 格、叙事布局在我眼里都比不过河水般缓缓流淌的语言。“我抬头看了看月亮、觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了。”
12、额尔古纳河的右岸是什么，是曾经鄂温克人的家乡，是一个民族的变迁。看一本书，走进一片地域，看人生百态。
二、迟子建额尔古纳河右岸是真实的吗
迟子建《额尔古纳河右岸》是真实的。《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，获第七届茅盾文学奖，《额尔古纳河右岸》这部小说豆瓣评分依然很高。这部小说的原型就是玛利亚·索，当时玛利亚·索年近九旬，小说以鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了一个弱小民族顽强抗争的故事和优美的爱情。书中有一群鄂温克族人，生活在额尔古纳河右岸，世代与驯鹿相依为命。书中讲述了鄂温克族人日出而作日落而息，四处迁徙游猎，仿佛身处陶渊明笔下的“世外桃源”。理想中很美，但是茂密的大森林里危机四伏，不仅要跟野兽斗智斗勇，还要与恶劣的环境 *** 。从一场场惊心动魄的死亡，一次次无可奈何的失去中，让读者更多地熟悉这个民族，也让我们得以窥见生命之坚韧和人 *** 之顽强。故事中的敖鲁古雅鄂温克族乡，位于根河市西郊四公里处，这个地处北纬52度地带的地方，位于呼伦贝尔草原和大兴安岭交汇处，是环北极地区泰加林带的最南端，玛利亚·索和她的族人们就生活在那片山林中。落叶归根，她在驯鹿身边离世。
三、我的医生是清 *** 水 日月星辰——《额尔古纳河右岸》的故事
1、我合上《额尔古纳河右岸》的时候，正是灿烂的秋日午后，阳光像母亲的柔情，撒向所有我望向她的地方。如果不是为了在这两天断断续续的秋光里享受捧读的美意，我原本可以一气呵成在一个下午内就看完这部小说。
2、因为她的故事是那么短暂：从清晨，到正午，到黄昏，结束在半个月亮升起的晚上。她的故事，用一天的时光就可以完整的说完：那些周而复始的踩山、驻扎、寻猎，那些仿佛永不消逝的风声、河流、山峦、希楞柱。
3、可是，她的故事又那么绵长，让我不忍心匆匆而过。从不谙世事的少女，到明艳鲜妍的青年，从两情相悦的正午，到生离死别的黄昏，哪怕只在一个白日里发生，也像这条额尔古纳河一样，让人看尽了世事，看到了沧桑和永恒。
4、额尔古纳河右岸的故事，没有清 *** 水、日月星辰，是没办法理解和体会的。鄂温克人，还有伴随着他们的驯鹿的一生，都在山上河边、风中月下发生。迟子建笔下的额尔古纳河右岸，仍然亲切得跟她所写的所有北国故乡风景一样，毫无隔膜、满怀柔情、让人沉醉，字里行间都吐露着草香。虽然我跟大兴安岭的 *** 一直缘悭一面，但我曾在额尔古纳河上游短暂的行走，呼吸过额尔古纳湿地上的清风，那里的太阳和大地留下了我的心魂，所以我毫不怀疑，迟子建文字里那个山川、松树、白桦林的世界，一定有着让人永驻不移的魔力。哪怕有生死的考验和艰辛，有外界的侵扰、吸引，鄂温克人不会真正的离开那里。
5、额尔古纳河右岸的故事，没有“我”——这个民族最后一个酋长的女人的讲述，是没办法动人的——我一直觉得，女 *** 的柔韧和灵敏，让她们像承托着我们脚步的大地一样，记录下最广泛的行迹，又有着最深切的事无巨细的了解。
6、“最后”这个词作形容词的时候，几乎都不会有好事发生。“我”是鄂温克人最后一个酋长的女人，是这个民族坚持留在山上的最后一个老人，听起来日薄西山一样的苍凉凄怆。但“我”所讲述的，绝不会是这个民族最后的故事——我坚信这一点，因为这些故事，除了清 *** 水、日月星辰，全是关于爱恨和聚散这样永恒不绝的主题。
7、林克和达玛拉、“我”和拉吉达…山一样的男人和水一样的女人那么自然纯粹的爱和吸引：
8、他看着我的时候，我感觉有一股风钻进了心底，身上暖融融的，很想哭。
9、他说，我的眼睛虽然看上去忧郁，但非常清澈，这样的一双眼睛对于一个男人来说，就是可以休憩的湖水。
10、“我”和他在林中河畔命定一般的相遇、自然而然的结合、融育新的生命、眼睁睁的看着他们散落在各自的土壤/河流里、最后彼此来不及告别的仳离。虽然生离死别好似 *** 了白头偕老安稳 *** 的幸福，但生命中曾有过这样盛放的爱、这样全心全意的对方，我愿意为拥有这样的生命无怨无悔。
11、“我”还见证了没有爱的苦难造成的恨的播散。依芙琳深恨昆德的懦弱，其实恨的也是自己没有更多的勇气拒绝心中另有所属的他。依芙琳说：“我看透了，你爱什么，最后就得丢什么；你不爱的，反而能长远的跟着你。”但我觉得，所有恨的背面，其实也是深深的爱，和爱而不得的痛苦无奈：如果不曾怀着对灵肉相合、非你莫属的期望，又怎么会那么凛冽不屈的拒绝任何的错认和将就？依芙琳的恨和苦，是所有渴望着爱而错过了爱的女人共同的长夜。她投掷向身边人的言行的利刃，只是一个可怜人对命运徒劳的撒气。在清泠的山水画卷、丰润的爱意长歌之间，她的存在虽然带来了阴云，但更让人怜惜，让人感叹人在无常的际遇面前，笨拙顽固的挣扎。
12、额尔古纳河右岸结束在半个月亮升起的夜。半个月亮很有深意，在将圆未圆之时，正是月亮最美好的时候——最美的时刻，永远在到达美的巅峰之前，既充满想象，又免于直面衰败颓唐。像蒌蒿满地芦芽短，像豆蔻梢头二月初，半个月亮，让人既不至于对缺月挂疏桐感到心酸，也不会对着满月惆怅此生此月不常好，明月明年何处看。所以，读完半个月亮的我，相信迟子建心里对鄂温克人在书后的故事是充满希望的，他们终究会回归那片山峦故土。
13、而我比她更乐观的认为，哪怕没有 *** 上的回归，心灵的依傍也足以让他们、我们在异乡不再彷徨。
14、在书后附的跋“从山峦到海洋”篇中，迟子建讲述了她写下额尔古纳河右岸字里行间的故事，与清新浪漫的自然之美为伴的，还有她对现代文明、水泥丛林侵蚀自然之心的感伤。这种伤怀，是离乡入城人共同的情绪。我想把这种对城市和人造物的排斥，推测为一种进化和基因上的排斥——毕竟，在漫长的数百万年中，都是清 *** 水、日月星辰陪伴着我们的先辈度过人生的点点滴滴，现代人现代城的生活，不过是指甲盖那么长一点的经历，没有差不多时长的积累，哪能造就人们如对自然一样浑然天成的依恋和共鸣？但是，时光会帮助我们，我们终将习惯和缱绻于新的故乡。
15、而且，就像前面说的，我乐观的认为，水泥丛林，也大可看作譬如江上之清风、山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏。
16、我的神思是飞鹰奔马、野草闲花，可关山飞渡，随风见住；
17、我的医生是清 *** 水、日月星辰，在所有的天空中亘古不息；
18、只要有了心魂的归依，这世上所有的他乡，其实都可以作故乡。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
