大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下辣椒之乡古村的问题，以及和桐庐流云古村乡墅的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、湖北古村落·彭家寨
1、当承载在传统建筑上的大量地缘特征和文化记忆，被钢筋混凝土的现代建筑毫不留情抹去的时候，我们已经很难像过去那样，通过观察一个地方的建筑物，来判断出它所处的地理和文化区域。然而，吊脚楼，这种古老的干栏式建筑，至今仍在被包括土家族在内的鄂西少数民族人民所广泛使用。建筑，作为人类文明的更大承载体，土家吊脚楼是了解一个土家族民族文化体系的更好捷径。
2、“外壁夔峡，内绕溪山，道至险阻，蛮寮错杂”。自古封闭的地理环境成就了这样一个具有浓郁民族特色的土家族吊脚楼山寨---彭家寨。
3、彭家寨地处鄂西，位于恩施市宣恩县境内，与湘西、重庆接壤，彭家寨所处的两河口村，由一条老街和沿龙潭河的8个土庙山寨组成，占地面积约800多公顷。常住居民中，土家族占百分之八十。而彭家寨就是其中土家吊脚楼典型的 *** 。
4、彭家寨山川秀美，地形奇特。该寨居于“观音座莲”之右，观音山之下。东面以一条叫“叉几沟”为界，沟上架有一座百年历史的凉亭桥，该地故称凉桥。寨前龙潭河穿村而过，河上架有40余米长的铁索桥将寨子与外界相连，“十八罗汉”恰似观音大士的守护神；寨后山峦起伏，奇峰秀美，修竹婆娑；沿龙潭河而上有狮子岩、水鸿庙相映衬；顺流而下紧邻汪家寨有“二龙戏球”之美称。其地形特征含形辅势，蔚为壮观。
5、彭家寨风光旖旎，绚丽多彩。身临其境随处可见绿草如茵，林木葱郁，修竹含翠，群芳争妍。村前田园阡陌，稻浪起伏，不时传来民俗小调，农耕山歌，清风送爽，空谷传响；河间、小溪中，土家 *** 挑水洗衣，儿童往来嬉戏；山上，羊儿悠闲吃着青草；田间，鸭鹅觅食不时争抢，一派田园风情，人世仙居，极富韵味。
6、相传，很久以前，一对年轻夫妇为完成先辈的遗愿，不惜长途跋涉，寻访先人旧址。那是一个春暖花开的季节，他们来到武陵山北麓，突然间一条大河挡住去路，无法前行。只见河对岸，两山对峙，其间，小溪流淌，似彩链与大河相连。左山桃花盛开，五彩缤纷，形同“金字塔”，谓桃花山；右山嘉木立，美竹露，奇石显，状如“观音座莲”，曰观音山。眼前美境宛若世外桃源，造物主的 *** 斧神工令这对夫妇幡然醒悟，“这不正是我们要找的先人旧址吗！”
7、然而，眼前河水湍急，夫妇因无法过河而黯然神伤。焦急万分之中，忽见一道闪电划破长空，河中徐徐升起团团云雾，雾霭之中一座小木桥时隐时现，夫妇携手在 *** 之中渡桥过河……
8、据说，这对夫妇就是彭家寨彭姓土家族的祖先彭怀伞及其妻杨氏。从此，他们在这里男耕女织，繁衍生息，创造着彭家寨的历史。迄今，彭家寨还流传着这样一首古老而动听的歌谣：“观音座莲金字塔，怀藏四龙装待发，十八罗汉二面站，人杰地灵天造化”。
9、彭家寨是典型的血缘型村寨，全寨均为彭氏后裔，清代由湖南迁居至此，彭氏迁徙的路径基本符合我国“北方迁江西，江西填湖广，湖广填四川”的大 *** 潮。彭姓是土家族的大姓，从彭氏源流可以看出，土家族祖先一部分源于汉民族。
10、由于地处要道，彭家寨过去是兵家必争之地，1909-1912年， *** 的骡马帮曾经从湖南桑植途径彭家寨，参加 *** 后， *** 多次到沙道沟彭家寨一带宣传 *** ，组建红军，在第二次国内 *** 时期，沙道沟也是湘鄂西根据地之一。
11、彭家寨建筑群以吊脚楼为主，依山而建，坐北朝南。中国古建筑专家，华中科技大学教授张良臬先生，在考察恩施州古建筑后撰文：“要挑选湖北省吊脚楼群的‘头号 *** 选手’，准定该宣恩彭家寨出马”。并以歌咏赞叹：“未了武陵今世缘，贫年策杖觅桃源，人间幸有彭家寨，楼阁峥嵘住地仙”。
12、吊脚楼是中国西南地区的古老建筑，最原始的雏形是一种干栏式民居。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候，有巢氏创造的吊脚楼就作为最古老的民居登上了历史舞台。它临水而立、依山而筑，采集青山绿水的灵气，与大自然浑然一体。吊脚楼是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端庄，古朴之中呈现出契合大自然的大美。它是一个令人忘俗的所在，散发着生命的真纯，没有一丝喧嚣与浮华。身临其境，俗世的烦恼会烟消云散，困顿的胸怀会爽然而释。
13、从彭氏家族迁入开始一直到现在，彭家寨吊脚楼群一直处于不间断的建造、修缮和沿用中，这里既有正在建的新吊脚楼，也有经历上百年历史的老楼。目前，保存完好的房屋有四十余栋，每栋自成体系，面积百余到几百平方米不等，木质瓦屋，穿斗式，单檐悬山灰瓦顶。彭家寨房屋一般由正屋和吊脚楼组成。正屋建于平地，一般为三开间；厢房吊层，建在坡上，屋脊与正屋平齐，吊脚的高度随地形而定；同时正屋和厢房“一正一横”或“一正两横”，与院坝相围，形成了一个小庭院。干栏式的吊脚楼来自西南少数民族地区，三开间正屋来自黄土高原的窑洞，正屋与横屋围合趋势来自黄土平原的“井院式”窑洞。
14、彭家寨吊脚楼是为适应山地地形，底层架空，并在转角欱子部位做一圈转廊，转廊出挑较大，均不落地；从底下仰视，如同吊在半空中，故称吊脚楼，吊脚楼既是穿斗式结构的一种，又有别于普通穿斗建筑。彭家寨的吊脚楼之所以成为精品，是由于吊脚楼欱子顺山势一溜排开，高低错落，把建筑最美、更具特色的部位展示出来。而且欱子顶部的歇山檐口，为配合建筑悬挑轻盈的感觉，四角均向上微微起翘，如翼似飞的样式，大大生动、丰富了立体造型，这样的结构在土家吊脚楼中是即为少见的。
15、土家建筑常有三道门，之一道为寨门。住在山地半坡的土家人，为划分领域或抵御匪患，常常会在村寨前设置寨门。而彭家寨因为隔河与周边村寨相望，河水便成了天然的屏障，河上的吊桥便取代了寨门，并且成为对外的唯一通道，也成为“一夫当关万夫莫开”的天然关卡。第二道门是院门，规模稍大的土家族民居常在三合院院落前方加设一院门。院门平面多做成八字形，给人一种迎客的亲切感，也象征着土家族人民热情好客的 *** 格。但很多“三合水”房屋在建造时，因受地形、地势影响，正屋大门朝向不理想，风水学认为与家主的八字不合，这时就会在三合水的院坝前加一个朝向“吉位”的院门，也叫“朝门”，彭家寨多为普通山民家院，出现的更多是简单的围院栅栏，至多是加一个简单的坡屋顶形成门框。第三道门就是正屋门，也就堂门，土家族风俗中常有不装大门的习惯，但也有不少人家装门，只是平时都大敞开着。
16、彭家寨的堂门各有千秋。正堂屋的大门多做成“ *** 门”，由六扇你那个开阖的门扇组成三对大门，用门轴安装。每一扇门的两端透雕或浮雕“梭子花”，中间做成各式各样的门窗。彭家寨民风淳朴，鲜有盗贼，有的住户堂屋干脆不装大门，只做简单的“扦子门”。
17、门是寨子的门头，当人们矗立河岸之一眼看到的是整片青瓦屋顶，土家族的而建筑屋顶具有流动的视觉效果，给人一种轻灵浪漫的情调。从吊脚楼外部造型的纵向看，形成了“占天不占地”、“天平地不平”的剖面，这些剖面的形成多是采用屋顶悬挑、吊层、迭落等手法处理，因此，当人们观察吊脚楼，会感觉简直生动活泼，毫无生涩呆滞的痕迹。单栋吊脚楼的屋顶本身并不复杂，一般只是“一”字形或“L”字形，有时巨大的黑色屋面，深远的出挑屋檐，在加上底层悬空的吊脚，会形成“头重脚轻”的格局，使人感到不稳定，但当他们与建在实地上的大屋面连接到一起时则相互呼应，从而使整个建筑轻重协调，形态庄重，富有弹 *** 和节奏感，给人一种粗狂洒脱、淳朴深沉的艺术美感。巨大的屋檐也扩大了屋檐下的功能使用空间，人们在屋檐下纳凉、晒谷、养蜂、喂养家畜。特别是土家族屋顶的特殊形式--“拖水”，即使座子屋后方，顺屋面坡度附加延长2个柱距，上加“披檐”形成的扩建空间。
18、吊脚楼最为有特色的当属其吊脚了，寨中的吊角楼多种多样，依地势而建，有单吊式，也称之为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
19、有双吊式，又称为“双头吊”或“撮箕口”，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
20、有四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
21、有二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。
22、有平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在坪坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
23、人与神祇、家先共居是土家族建筑的重要特色，土家族、苗族、侗族都在房屋中为各路神仙和列祖列宗设置了接受全家人供奉的空间，这个空间集中在堂屋“神龛”及房屋中相当于神龛的地方，神龛的主要内容是供奉“天地国（君）亲师”牌位和祭祀宗族祖先的堂屋。同时也张贴求财、求神、求福、求平安的对联和话语。其基本书写格式是：竖着的红纸条上面写着墨笔大字“天地国（君）亲师位”的两旁，铭写着该房主人家宗族祖先的堂位。彭家寨彭氏祖先的神龛上，右边写着“陇西堂上历代祖先”，左边写着“九天司命太乙府君”。所谓“某某堂”，是指该姓氏祖先的来源，“陇西堂”即是指彭家祖先来自陇西郡。
24、土家族的神龛一般设在堂屋后壁上，中部横衬一块木板，叫神台，在神台下面放有一木制供桌，上放土家族的始祖神傩陀爷爷和傩陀娘娘，置香炉、香蜡草纸，也有的供桌上放有点香 *** 烛的碗钵、供果。
25、走进一户人家，你会发现一个很有特色的房间——火炉屋。火炉屋位于正屋边上的一个房间里，这个房间被隔成两个部分，前半部分为火炉屋，后半部分为卧室。土家父母一般住这个屋，他们的儿子和女儿则住在正屋边的吊脚楼上。
26、火炉屋与彭家寨人的生活密切相关，既是厨房的辅助用房，又是烧水、取暖和熏腊肉的地方，还是家人团聚、接待宾客的围坐之处。火能熟食，能给人带来温暖，火在土家人心目中占有重要的位置。火炉屋的火被尊为火神，一年中的大多时候是不熄的。过年时，土家人最讲究的是火，一连几天要把火烧得很大，表示兴旺，并认为年三十烧得柴越大，来年的猪就越壮。
27、彭家寨属于山区地带，温差较大。在春、秋、冬三个季节里，村民除了劳作和睡觉，大多是坐在火炉边烤火、喝茶、和亲朋好友聊天。每到十冬腊月，土家人都要熏制腊肉。他们把肉用盐腌上半个月后，挂在火炉上面的吊钩上。经过烟熏火烤的腊肉不仅色香味美，而且不易腐烂变质，可以一年四季食用。游览彭家寨时在农家和朋友一起围着火炉，边聊天，边吃这种土腊肉，如果有过这个经历的话，你会久久不会忘怀。
28、彭家寨的土家族人的婚丧嫁娶、 *** 、风俗等都在吊脚楼内演绎，一栋吊脚楼就是一部浓缩的土家族民俗史。它作为民族物质文化的标志，充分满足了彭家寨土家人们物质文化生活的需要和精神文化生活的需求。
29、现彭家寨寨中聚居的48户215名土家族人，80%的人会唱山民歌和各种小调曲，会跳摆手舞、唱薅草锣鼓歌、跳耍耍、玩龙灯、舞狮子等等民族歌舞，他们至今还保留着土家族大部分的风俗习惯。其中一个李姓、罗姓老太和两个彭姓老人，他们可以对唱一天内容不同的山民歌。
30、彭家寨最特别的两大习俗 *** 节目便是“哭嫁”和“跳丧”，彭家寨女儿出嫁一定要“哭嫁”，过去不哭的姑娘不准出嫁。新娘出嫁时还需要有9个未婚女子陪着一同哭，叫做“陪十姊妹”。“跳丧”又称“祭向王”，向王是土家族人的祖先。土家族老人死后，子孙会以歌舞的方式祭祀向王，并对死者致意，这与一般人面对死亡时的哭哭啼啼形成了对比，更看得出彭家寨这些土家人的达观知命。
31、“未了武陵今世缘，贫年策杖觅桃源，人间幸有彭家寨，楼阁峥嵘住地仙”。历史传说隐藏着彭家寨的秘密，古朴的吊脚楼展示着土家人的智慧。“下次再来”，一句朴实的话语道出了彭家寨土家人的热情好客，也道出了对自己家乡的自豪。
32、一个山地民族的建筑文化，密密匝匝的书写在这片土地上，像一个伟大创造者的 *** 。一串串红辣椒，缠绕在悬空的吊脚上，一坨坨黄包谷挂在得意的挑枋上，一穗穗金黄的稻穗在吊脚楼前的田地里随风舞动。
33、吊脚楼的十月，更白的炊烟在傍晚的牛眼中是红肿的惊叹号，放牛的牧童摇响的铜铃如摆手舞的鼓点般清脆有力，只有在这原始大山的险要里，才能拥有这样的文化现象，只有恩施 *** 的营养，才能滋润出土家人的筋骨。
二、浙江古村落推荐古村庄介绍
1、秋风来袭，你还在等待什么呢！秋风秋韵，炫丽夺目的秋景。当美丽的风景被藏匿在古村之中，是不是拥有更多神秘的色彩。浙江本就是那江南水乡之地，今天要给大家介绍一下，浙江的古村庄。
2、高田坑村
晒秋是这个村子艳丽的风景，大概是这热情似火的镜头，牵扯到大家遥远记忆中的故事，这里得以被大家喜爱。
3、晒秋是这个村子艳丽的风景，大概是这热情似火的镜头，牵扯到大家遥远记忆中的故事，这里得以被大家喜爱。
4、高田坑是个还没有被完全开发的小村落，它的火热却流转在大家的朋友圈。村子不大，没有很多游客，也没有商业的氛围。村子还算是富足的，这里的年轻人都已经离开这里，去外面工作。
5、古村房屋是砖木结合结构，外墙运用当地的建筑材料，黄泥黑瓦，还有一些屋子是被遗弃在这里。在这里的生活节奏极慢，好像什么都不着急。
6、在后山的村口有一棵高大的红豆杉，问村口的奶奶知不知道那棵树是什么时候在哪里的，奶奶说，自己嫁过来的时候好像就有这么大的吧！
7、这里最美的时候就是秋天吧！到收获的季节的时候是，那墙头上，房梁上都是吊晒着的辣椒，玉米什么的。还有房屋夹缝间放了好多橙 *** 的大南瓜。
8、 *** ：衢州市开化县长虹乡高田坑村
9、大溪村
富阳是浙江一个有名的旅游之地啦，洞桥有蓼子花海，万市有银杏林。自驾沿着胥高线公路，行至 *** 岭水库。 *** 岭有一处梦幻溪滩，水波涟漪，很是动人呢！蓼子花海很有野外趣味。比不得著名太湖那般气魄，但是自有小巧的味道在里面。
10、富阳是浙江一个有名的旅游之地啦，洞桥有蓼子花海，万市有银杏林。自驾沿着胥高线公路，行至 *** 岭水库。 *** 岭有一处梦幻溪滩，水波涟漪，很是动人呢！蓼子花海很有野外趣味。比不得著名太湖那般气魄，但是自有小巧的味道在里面。
11、春日里是柔软的草地，秋日里是满山野菊花。
12、 *** ：杭州市富阳区洞桥镇大溪村 *** 岭水库
13、温馨提醒：自驾走胥高线公路，到三溪口后右转弯经过大溪大桥，在左侧桥头有一条田埂，沿着田埂就能到达目的地
14、丽水的别样浙南村庄，依山榜水，小溪川流雁溪村而过，房屋两侧是两岸的古树，倒影在水面上的那树支条，那娇艳的古村像是溪水旁的西施。
15、本来雁溪村就以银杏树而闻名，在这里的小村庄，深秋尽是银杏的落叶。清幽之中，一地金黄地毯。
16、每到深秋之时，就是那红粉占领山岭之时，红枫之时来古村，官埔_村就在龙泉至凤阳山。600多年的村庄，错落有致在山林之上排排坐。每次来到这里就有一种穿越时光的感觉。
17、红叶大概要到霜降的时候才会开始变红呢！
18、温馨提醒：官埔_位于丽水龙泉凤阳山脚，距城区20余公里，是去凤阳山的必经之地
19、在这个村子里面有着天然美的梯田，就是浙江最为有名气的云和梯田。而观赏云和梯田更好的地理位置那就是乌岩寺。从更高处俯瞰整个黄坦的时候，竟才会发现它的美好。
20、每每到了11月末12月初，霜降的寒冷将南黄古道就变成了红枫遍野、层林尽染的妖艳之地。那里的银杏叶风吹叶落，美如仙境，持续两个月的时间，满满的风景，百变红枫等着你。
21、温馨提醒：走杭甬高速再转入上三高速，天台出口下，再走104国道抵达黄坦。南黄古道位于天台与临海交界，翻过山头便是临海的黄坦乡
三、中国最美的古村落你会爱上它一次!
虽然现在时代发展很快，各种现代建筑都充满了艺术气息和科技感，但是中国很多地方还是有很有历史感的古村落。似乎它们从未随着时间的流逝而改变。他们一直都在，看着时代的变迁，就像油画一样，华丽，诗意，自然。今天，让我们来看 *** 最美的古村落。我相信，只要你来过一次，你就会深深地爱上它。
川塔属于秋天。这个被誉为中国三大秋色之一的小村庄，依山而建。古民居飞檐走角，层层叠叠，远远望去像一座宝塔矗立在山谷中。秋天，随着树叶逐渐由青绿色变成黄、红、橙、紫，塔川的秋黑粉登场了，淡淡的徽州民居，安然农家饭的炊烟，再也掩饰不住这个季节赋予它的妖娆风韵，它累积了三季的色彩，染红了世界，染红了摄影师的镜头。
更佳游览时间：10月中旬至11月中旬
《中国国家地理》年丹藏寨被评为中国最美的六大古镇古村落之首。日本摄影师Kenzo Okawa对丹巴 *** 一见钟情，于是结婚生子静待一生。外形美观、风格统一的围屋，依山势起伏而建，高低错落，格局错落。与周围茂密的树林、清澈的溪流、白雪皑皑的山峰一起，构成了一幅田园诗般美丽的乡村画卷。与外面的荣华富贵相比，这里没有灯红酒绿，只有朴实无华的原始自然之美。
*** ：四川省甘孜藏族自治州丹巴县
腾冲县江东银杏村，距腾冲县城40公里。在家里被称为树，家在树下众所周知。这可能是云南迄今为止发现的更大、最集中、最古老的银杏林。银杏村的古银杏树，藏在深山里，如今也在农家炊烟之中。他们的古老使这个小村庄看起来更加原始和深远。从高处往下看，腾冲古银杏村里里外外都是金 *** 的古银杏树，错落有致。村中有林，林中有村。风过林中，银杏园留下枝桠，飘扬在村庄的每一个角落。这里没有商业气息，却有很多俗气。是一个让人向往的幽静之地，非常适合精神 *** 。
*** ：云南省保山市腾冲县古北镇
更佳游览时间：10月下旬至12月中旬
一年中有两个季节适合去婺源，一个是春天，一个是秋天。春天的油菜花和秋天的古枫簇是婺源最美的两个瞬间。婺源的秋天首先会出现在家家户户的屋顶上。徽派民居依山而立，在民居明亮的窗户前，长长的竹竿托着圆圆的竹匾，红辣椒和金黄的玉米正在晾晒，敲打着农民对丰收的期盼。
婺源的秋天，人们总是沉浸在诗意的梦境中。天高云淡，稻浪滚滚，茶树沙沙，流水潺潺，村寨老屋，炊烟袅袅。淳朴的农民，忙着采摘茶籽，忙着耕田，忙着拾柴过冬，是一派热闹迷人的景象。
更佳游览时间：11月中旬至12月初
龙脊梯田已有650多年的历史。依山而建，看起来风景如画的梯田，从山脚到山顶层层盘绕。每到秋天，它就像一座层层叠叠的金山，一幅金色的画卷在眼前展开，让 *** 连忘返。
龙脊古庄是一座古朴原始的世外桃源，拥有广西乃至全国最完整、最古老、规模更大的壮式木构建筑群，古朴而富有韵味。
图瓦村是图瓦人聚居的小村庄。这里的房子都是北疆的原始小木屋。村子周围有山有林， *** 在草坪间 *** 徜徉。置身其中，感觉非常新鲜和放松。迷蒙的图瓦日出，晨光洒在树梢，晨雾飘在山谷，炊烟袅袅，美不胜收，非常震撼。
秋天，山上茂盛的树木开始变黄，山顶开始被白雪覆盖。天堂在这里留下了人类最后的本 *** ，蓝灰色的空气中隐约可见细小的水珠。木栏杆还是湿的，草丛里的小沙滩上飘着很轻的水汽。
白哈巴村有西北之一村的美誉！雪山环绕，尖顶小木屋随意列在缓坡上，牛、马、羊悠闲漫步，落叶松、云杉、冷杉、白桦等各种树木环绕着村庄。九月以来，山村的森林被染得像调色板一样，映衬着 *** 山的雪峰像是天神精心绘制的画。
木屋错落有致，金黄火红的颜色肆意渲染着森林和原野，古老的土瓦木屋，都在诉说着真实的童话。一不小心就像进入了一幅美丽的画卷。白哈巴村没有嘈杂的交通，也没有太多的游客打扰。只有悠闲的老牛和快乐的马。整个村庄被秋色灿烂的群山轻轻地拥抱着。
*** ：新疆 *** 地区哈巴河县铁热克提乡
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