大家好，今天来为大家解答魔障之乡是什么这个问题的一些问题点，包括什么是魔障也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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一、现代人说的魔障是什么意思。比如80 90后的
形容对某一样事物十分着迷到了走火入魔的状态，可以理解为痴迷或犯神经。贬义，通常用于嘲讽他人，流传于北方广大地区。
1、 *** 语。为梵文的音义双译词，修身的障碍；也泛指成事的障碍、磨难。
2、谓为人设置障碍，使其无法修行成道。
4、引申为极力纠缠，诱使背离正道。
一、是由慈心和悲心来除遣，这是说修慈悲观的人就像是母亲对儿子一样不能对他作任何损害的。
二、是观诸法如梦如幻，由观空 *** 来遣除障碍，因为毕竟没有能损者和被损者的缘故。
三、是明了这些魔障皆是心所变现的迷乱之相，如是了达，魔障就不能为害了。通常魔障来扰时，多半是在行者有了许多徒众，和物质受用增长，福报鼎盛之时。有人说这即是 *** 得了共同成就之时，或说是魔 *** 来作中断障之时。
最初是魔 *** 在徒众眷属中掀起障难，然后是，由于物质和福报增盛的缘故，就会在善业和法行上发生障碍，再接着就是行者或法师自己生起贪嗔而造成障碍。
至于是不是外魔来作障碍，观察自心就会知道，如果对自己造成伤害，那就是外魔的侵害，如是对自己未能造成伤害，而伤害到眷属那就是因自己的成就而诱致外魔来扰的结果。
二、为什么都说 *** 修来世,道教修今生呢
1、我们经常听到“ *** 修的是来世，道教修的今世”这句话，这是因为 *** 讲的是世间轮回，净土果报的说法，劝人向善，在死后可以到极乐世界；而道教讲究的是长生不老，炼丹长生，重视今世善恶报应。这两种都是中国上 *** 的文化，都是让人们去追求修为，同时也是人们的 *** 和精神上的寄托。
2、道教讲的只修今生是因为它的最终的目标追求的是不死之身，也就是人们所长说的修道成仙，成为神仙。如果人死了，那么就不会有来生，只能修今生的修为。道教认为天地万物都是由元和道而形成的，如果一个人有仙骨那么就会“元”、“道”合二为一成为神仙。道教的人都鼓吹炼丹、黄白之术，并提倡长生不老。在许多道教的书籍当中，说来生的事情非常的少，道教所追求的本质在于今生，通过身体和灵魂上不断的修行来追求生活的意义。在道教当中所讲无论是什么 *** 为的都是今生今世，他们注重现世报，今生做了坏事在今世就会得到报应，因此说道教只修今世。
3、中国的 *** 自汉朝末期就逐渐的传播开来，到了中国之后，分出了许多的 *** 流派，不过无论是哪个流派讲究的是世道轮回。 *** 给人们创造了一个虚无缥缈的世界， *** 认为天地间的所有事物都是从无到有产生的，所以他要求人们将心思放在本无上面。 *** 非常的重视净土轮回，因果报应，宣扬人们行善，将来死后可以进入西方极乐世界。 *** 以劝人为善来告诉大家来世可以有一个好的福报。只要信佛，多做善事才能多积功德，在来世方可以有一个好的转世，才能进行享受。这也是 *** 为什么讲究修来世的原因。
4、道教只求长生不老，对于来世过于缥缈，因此道教只修今生，而人生中的福报等等也只在今生； *** 认为人只要不断的行善，在死后进入轮回就可以有一个好的业果。这两种都是要求人们多多行善，只不过道教要求的是今世行善今世就有福报，而 *** 讲的是在今世多做好事，在来世可以有更好的生活享受。无论是哪种都是只要人们对生活充满信心，多行善事，多帮助他们，过好今生就可以了。
三、修行中遇到的魔障有几种
1、在 *** 里，什么是「魔」呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。
2、蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢？比如疾病，在修行中身体上火、心绪焦躁不安，就是五蕴魔障碍我们修道，表现就是五蕴炽盛。
3、烦恼魔容易理解，我们内心的贪瞋痴烦恼，不修行还好，一修行反而更厉害，使我们的修道没办法进展。
4、死魔是什么？它有时表现为一种悲观情绪，有时是遇到困难的时候想一死了之，这就是所谓的死魔。并没有一个长得很凶恶的魔出现在我们面前，夺走我们的命。如果我们心里消极悲观，对生命没有正面的看法、不珍惜生命，那可以说就是死魔的影子。
5、现在社会上有很多人得了一种病，叫抑郁症。抑郁症严重的人会有 *** 倾向，觉得生不如死，那就是死魔的一种现象。修行人在修行中深入观察内心的时候，可能会翻出一些东西，因为在生生世世的轮回中，安知我们过去世没有过 *** 的想法，甚至做法呢？这些过去世的业习有可能会翻起来障碍我们修道。
6、天魔是指欲界天的第六层天——他化自在天。我们要出欲界时，要经过他化自在天 *** 这一关的考验。因为他不希望我们出欲界，所以严格来说，即使我们修行要进入到***，生起***的禅定，都可能会面临这种魔障。
7、这种魔障也不奇怪，它不是一个东西，而是表现在我们修行过程中会出现一些莫名其妙的因缘，比如你修行的时候本来很清净，但是你曾经喜欢过的一个人，现在缠 *** 了；或者你本来好好的，突然遭遇男女的障道因缘；或者你突然有一种嗜好现前，欲罢不能，这些应该都是天魔的力量。以上就是我们通常讲的四种魔。
8、关于魔还有一种更细的分法，就是分为外魔、内魔和隐暗魔。我只能简单地介绍一下。外魔有六种。
9、之一种叫冤亲憎爱魔，冤家是憎，喜欢的人是爱，就是你在修道时碰上冤亲找你的麻烦。比如有的人出家以后家里亲人来找他，也有的人出家以后冤家来找他。
10、第二种叫倒引 *** 魔，就是干扰修行人的非人、 *** 魅。如果你修行中戒行清净，过去没有结恶缘，就不会有倒引 *** 魔。
11、第三种叫道取恶师伴魔，一个人修行中偏偏碰见非常不好的、不负责任的师父，或者是不好 *** 伴侣。遭遇了这种魔的人，他听不进去好的师父、好的同参道友的话，这样的真有。我们乡下有句俗话「人牵着不走， *** 牵着跑得飞快」，他偏把这些邪师外道的话认取为真理，这其实是一种魔障。
12、第四种叫杂想福德魔。本来修道、坐禅功夫用得很好，再继续努力可能就要破参见道的时候，突然打了妄想：是不是修修福报啊？到哪儿去造一座露天大佛？人身难得，把这个事办了！其实这些事情虽是好事，但对于你的修道来说，就是一个分心的事。
13、第五种叫贪执食财，就是修行人贪著于食物、钱财。人贪起钱财来有时可以到一种 *** 的境界。最近社会上反贪，有一些 *** 被发现了。河北有一个 *** ，四年贪了两千多万，但他并没有花，而是把这些 *** 放在一个专门的房间，码在书柜里，就跟码书一样。他自己有空就跑到那个房间把门反锁上，从柜子里取出钱来，点着玩，点完了再放回去。这就是贪著钱财著了魔。这样的 *** 还有很多。
14、第六种叫学识功德魔。学识功德通常是形容一个人有学问、有本事，怎么会是魔呢？原因是在修道路上到了关键的时候，你要断惑证真，但突然贪恋起诗词、绘画，并沉溺在里面，使你的修道大业放慢了速度甚至中断了；或者有的人修著道，突然想去学学医术，解救众生的病苦；或者想学工巧明，学咒术等等，就叫学识功德魔。这些是外魔。内魔，简单地说就是烦恼，所以不多讲了。
15、隐暗魔是什么呢？就是你不容易觉察到的，以为没有什么，而实际上是一种障碍。隐暗魔也有六种。之一种叫贪执宗派，这是我们很多修行人都有的，就是把自己学的宗派无限地抬高——只有我这个宗派是更好的——把别的宗派贬低。贪执宗派表现出来的是对自己学的法很忠诚，而里面存在的执著和排他 *** 就是魔障。
16、第二种叫我慢执魔。这是来自于修行的过程中，在佛法的思维见地上有突破、有所见后，生起的我慢心。
17、第三种叫腹行无方魔，腹指肚子，腹行无方指的是有一类修行人一味地谦虚：我这个人什么都不会，没德行，也不学习。因为他一味地谦虚，结果真地就是这样，既不学习，也不修行。承认自己是这样，实际上这是一种魔障。
18、第四个叫证相傲心魔。这是在修行上有所体验、有所证的时候，心经常陶醉其中，经常暗喜，不跟人说，也不跟自己的师父说。昨天我讲过，有体验不要随便跟人说，但是如果你有了体验，自己心里经常陶醉在里面，产生傲慢心，就是另外一种错误。逢人便讲、夸大其词不对，在心中暗暗沉醉其间、产生傲慢也不对。
19、第五个叫信心疲劳魔。就是修道中没有进展，慢慢地信心疲劳了，对因果、三宝、修行证果，不像刚开始发心那么猛、那么亲切。出家师父容易有这个魔。
20、第六个叫失道悲悯。就是自己没有智慧和真正的慈悲心，但是过早地表现出慈悲利他。这个利他当然就不究竟，而且也妨碍自己的修道，这也是一种障碍。
21、魔的相状大概如此。大家注意，所有这些障碍，往往是修行比较认真、精进的人，在修到一定程度的时候，才有可能出现或感召来。从这个意义上说，如果我们能克服这些障碍，我们的道力便得到强化，障碍也不再是障碍，而是助道因缘。
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