大家好，鹿之乡酒馆相信很多的网友都不是很明白，包括鹿鸣酒家营业时间也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于鹿之乡酒馆和鹿鸣酒家营业时间的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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一、河南名酒排行榜前十名
中国白酒品牌多不胜数，混在一块说，都绕不开各个大厂名酒，但其实细分到省份名酒后，有实力的、酒质不错的、能 *** 省的白酒品牌，其实也就省内前10名或前15名的那些白酒品牌了。
本期整理的是河南10大白酒品牌，河南作为中国中部城市，素有“九州腹地、十省通衢”之称的一个省份，发生过很多历史事件、出土文物，更是中华文明的重要发源地，在酒文化的发展上，不仅有传统白酒，对其它酒类如 *** 酒、黄酒、葡萄酒等酒品都有涉及。
河南省物产丰富、盛产水果，创办有著名葡萄酒品牌——长城牌葡萄酒。
河南 *** 注重养生保健，所以常用何首乌、 *** 参、枸杞、茯苓等中草 *** 来泡 *** 酒。
河南省有多个地方都是盛产黄酒的，比如南阳黄酒。
所以河南省的酒文化相当丰富，白酒文化中，很多品牌的历史都相当悠久，好比如河南省之一个白酒品牌杜康酒。
曹 *** 短歌行里，曾用诗名“何以解忧，唯有杜康“来给杜康打了个免费广告，另外还有同样有着深厚历史的宋河粮液等，这些可都是河南省有名的口牌酒。
下面小鹿就来给大家讲讲河南10大白酒品牌总结，除了杜康、宋河酒，你还熟悉哪几个？
河南10大白酒品牌中，浓香型白酒有7个：杜康酒、宋河粮液、张弓酒、卧龙玉液、豫坡酒、仰韶、赊店、皇沟、百泉春酒；清香型白酒1个：宝丰酒，另外还有些品种酒在这不一一说明。
杜康酒是河南省的之一个白酒品牌，素有“贡酒”、“仙酒”等美誉，历代文人墨客，因杜康酒美而写过很多赞美相关的诗句。
杜康酒的品牌名由来，是因此酒酿造者是夏朝国君杜康，因善于酿酒，被称为“酿酒始祖”，而其酿制的白酒，则被称为杜康酒。
虽说杜康酒在很多地方都有酒坊，但只有位于汝阳县蔡店乡的杜康村，酿制的杜康酒先为正宗，因为此处地理环境优越，三山环抱，山脚之下有杜康河，水质清澈明亮，加上优质酿酒原料，给酿制杜康酒创造了良好条件。
另外还有个典故，杜康喜酿酒，除了杜康酒，其儿子黑塔，则在酿酒时无意中酿出一坛醋，后为”四大名醋“之一的「镇江香醋。
杜康酒的酿制原料中，选用了酒泉水源为酿造水源，原料主要选用优质高粱、小麦，以中高温制曲为糖化发酵剂，再用香泥封窖、低温入窖池，经长时间发酵、混蒸、混糟酿造。
最后分级贮存、陈酿、新老酒勾兑而成，富有典型浓香型白酒风格，但因采用了酒泉水酿制，酒质更偏清洌甘醇，味甜质纯。
值得推荐的单品系列：杜康脸谱酒、国花杜康系列、绵柔杜康系列、酒祖杜康系列、杜康老窖系列、酒祖杜康小封坛，单瓶 *** 多为100~200。
宝丰酒是为数不多的清香型白酒之一，个人认为宝丰酒的酒质比汾酒要好喝，味更 *** 。
宝丰酒属于中国名酒，宝丰酿酒史可以追溯回4000多年前，商周时期属于古应国附近，在古应国的遗址上出土过很多与酿酒、饮酒用具相关的文物，于唐宋时期品牌力最为鼎盛，曾是唐朝”贡酒“。
后也有宋朝专员一同管理，但宝丰酒业，也在这些历史大变化下存活下来，足见宝丰酒的历史有多悠久。
宝丰酒主要选用优质高粱、大麦、小麦、豌豆等粮谷为酿造原料，通过”清蒸二清“的传统酿酒技艺，再用陶瓷地缸发酵、选酒陈贮、最后精心勾兑而成，让宝丰酒的酒质具有”清香纯正、绵甜醇和、甘甜柔润“等特点。
宋河酿酒是我国著名大型酒厂之一，属于“河南省名优产品”及“中国老字号”产品，荣获“中国名酒”、“国家金奖”、“第五届评酒会金奖”、“中国驰名商标”等荣誉，可谓集众多荣誉于一身的白酒品牌。
宋河粮液建厂始于1968年，而品牌背景历史则能追溯回春秋时期，当时的宋河粮液产自古宋河，当时叫大沙河边的枣集镇，当时宋河粮液产的酒。
因有用作皇室祭祀用酒，所以又称为“皇王祭酒”，唐玄宗更曾用来祭祀过古代思想家老子，也因此事让宋河酒扬名于天下。
值得推荐的单品系列：密藏系列、平和系列、宋河粮液1988、国安系列、鹿邑大曲等
张弓酒产于河南省宁陵县，属地理标志 *** 产品白酒，酿酒历史最早能追溯回商朝时期，于汉代时期兴盛，具有丰厚的酿酒历史及文化底蕴，后被评为“中华老字号”。
因宁陵县地处黄淮流域，地下水源丰富，土质偏酸 *** ，对种植高粱、大小麦、豌豆等粮谷都非常合适，选用这些原料来酿酒最合适不过，而且张弓酒的酿酒工艺比较复杂，制曲过程麻烦。
制曲后需处于低温状态放入窖池中进行双轮底发酵，再通过回沙二次发酵、存贮、基酒勾兑后再进行冷冻、用活 *** 炭吸附及酒质过滤后，才进行装瓶售卖。
所以别看张弓酒卖的 *** 都比较便宜，但酒质却不差，很多酒单品都用上了老酒勾调，酒体醇厚幽雅、绵甜净爽、清而不淡、回味无穷。
皇沟酒产于河南豫东地区的永城市，此地自古就有酿酒的风俗，始于春秋时期，兴于明清时代，古时就有流传“古泉酿美酒，皇沟香万家”的白的酒美誉金句。
皇沟酒曾多次荣获”河南省优质产品“的美誉，现为河南省十大名酒之一，酿造原料主要选用高粱、小麦、大米、糯米、玉米，拥有”五蒸四回“的传统制酒工艺，酿造的白酒绵甜醇厚、香味协调，而且酒香中带有多种复合奇香，深得当地人喜爱
仰韶酒产于”仰韶文化“的发源地河南省三门峡市的渑池县，”仰韶文化“在我国的文化历史可以追溯回公元前5000年到公元前3000年间，这个文化并不是酿酒文化，而是中华民族文明史。
”仰韶文化“属于 *** 文化，在渑池的仰韶村中首次发现这个文化的遗址，仰韶酒因而得名，所酿制的白酒带有国家地理标志。
仰韶酒采用优质高粱为酿酒原料，以渑池的醴泉泉水为水基，再经传统酿造技艺酿酒，酒质清甜净爽，绵甜幽香，富有苹果香味，而且这个白酒品牌的酒瓶设计都融入了”仰韶文化“的色彩及造型，很赏心悦目，好喝价廉还不上头
百泉春酒产于河南省辉县，品牌名由来是因辉县这个地方的泉眼数量众多，这地方被众人称为”百泉“，产于此地的酒，自然就被称为百泉春酒了。
而且这地不仅酿制出的酒美，著名的名泉也有很多，比如像珍珠泉、搠立泉等，那都是旅游时的打卡景点。
百泉春酒的酿酒历史与上面的杜康、宝丰酒相比并不算长，兴于北宋时期。
现今的百泉春酒对生产的白酒香型涉及较广，有浓香酒，有酱香型白酒，更有为“儒香型”寿酒的不同香型酒，也有与竹叶青一样生产露酒，总体来说，想试全可不容易，建议大家可以试试这品牌的“儒香型”。
古时被称为“宛城”，东汉时期此地称为“南都”，而在三国时期，诸葛亮就住在南阳西边的一块 *** 中，此地被称为“卧龙岗”。
此地有着丰富的泉水资源，水质清甜甘甜，被誉为“卧龙潭”，用其卧龙潭中的泉水酿酒，就是卧龙玉液，此酒名因此而来。
卧龙玉液的酿酒工艺及酿酒原料与其它白酒并无多大区别，产出的白酒也是典型的浓香型白酒。
但因为运用上卧龙潭的泉水为水基酿酒，让酒质酒香浓郁，绵甜净爽，爽冽醇和，与其它本地浓香型白酒又有了点饮用感受上的不同，才让卧龙玉液从众多河南白酒品牌中脱颖而出。
赊店老酒的白酒酿酒历史及酿酒文化相当厚重，早在东汉时期已有历史记载，地处文化名镇赊店镇东部，名称由来出自一个“刘秀赊旗”的历史典故：
传说早期的东汉光武帝刘秀，有日在河南南阳市的一个小镇里，计划在酒馆里召集贤能人士，共同商讨 *** 大事，酒馆老板自然不敢妥慢，拿好酒招待， *** 计策商讨到尾声时，却发现贤能人士有了，但缺一帅旗。
而后刘秀发现酒馆的酒旗刚好印有“刘”字，干脆就赊此酒旗来作为帅旗使用，后来自然是刘秀建立东汉了，刘秀为了感谢老板赊酒旗的恩，便把酒馆册封为赊旗酒馆， *** 的酒被徐浩然为“赊店老酒”，而此名也一直沿用至今。
赊店老酒的酿酒工艺一直沿用已有悠久历史的传统技艺，选用上等高粱、小麦为原料，以矿泉水为酿酒水基，采用已有三百年历史的老泥窖池进行发酵，让酒自然老熟。
最后精心勾兑而酿成，酒质具有“清澈透亮、芳香和谐、纯正净爽、浓而不烈”等特点，拥有“酒中之秀”、“中原佳酿”等美誉，而且白酒年产量达到5万吨，旗下单品系更众多，大家可以试试。
豫坡酒成立于1958年，公司位于河南省驻马店市西平县，主张绿色原生态的酿酒工艺，从水源、原料，至发酵酿造、窖藏、配制等等，都以原生态为基础进而酿酒，致力研发及生产绿色生态酒，成为了国内首批拥有绿色食品使用权的白酒品牌。
豫坡酒也给驻马店市填补了高端白酒品牌的空缺，主生产典型浓香型白酒，年产可达1万吨，白酒具有“绵、甜、香、醇、净”的独特风味，酒质富有酱浓的白酒风格。
二、刘伶醉酒的典故是什么
1、自古以来，民间就有这样一个传说：人间好酒为杜康，酒量大数刘伶，饮了杜康酒三盅，醉了刘伶三年整。
2、传说魏晋年间，滨州地带有一好酒的刘伶，是西晋“竹林七贤”之一，嗜酒如命，酒量之大，举世。酒仙杜康奉玉帝旨意前来度化刘伶成仙，演绎出刘伶醉酒的典故。
3、传说刘伶愤世嫉俗怀才不遇，常常借酒消愁，只要几日不饮便渴酒成疾。他虽写得一手妙文，但他那风雅的文人形象，却是因能喝酒、能吹牛而威风扫地了。说：“我往东喝到东南海，往西喝到老四川，往南喝到云南地，往北喝到塞外边，东西南北都喝遍，未曾把我醉半天……”这样的话是一般人能说得出口吗？但是，刘伶能。
4、这样的人不是没有人治他，杜康的一副对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠，不醉三年不要钱。”就激怒了刘伶，心想，看我不把你这酒缸酒篓都喝干，不出三天叫你把门关。
5、刘伶走进了酒馆，杜康便拿出酒来叫他喝，喝了一杯还要喝，杜康就劝他不要再喝了，他不听。两杯酒下肚还连声称赞不一般，刘伶招手还要喝，化做酒家的杜康心想：“这刘伶确实是个人才，一般人喝我的一杯酒就醉倒了，可他连喝两杯却没问题。看来，我这个伯乐是当定了。杜康马上端来第三杯酒，他怕醉坏了仙体就往酒杯里放了一枚灵丹，刘伶喝下后，只觉得天旋地转，浑身软绵绵的。
6、他真的喝醉了，就出了酒坊往家走去，一路东摇西晃，一回到家他交代妻子说：“我要死了，把我埋在酒池内，上边埋上酒糟，把酒盅酒壶给我放在棺材里。”说完就死了。妻子就按照他说的安葬了他。
7、三年过去了，一天，杜康到村上找刘伶。刘伶妻子开门问他有什么事情。杜康说：“刘伶三年前喝了我的酒还没有给我酒钱呢！”刘伶妻子听了十分恼火，说：“刘伶三年前不知喝了谁家的酒，回来就死了，原来是你家的酒！你还敢来要酒钱，我还要找你要人呢！”杜康忙说道，他不是死了，是醉了。
8、他们来到刘伶埋葬的地方，打开棺材一看刘伶穿戴整齐，面色红润。杜康拍拍他的肩膀，叫道：“刘伶醒来，醒来！”刘伶果然打了个哈欠睁开了眼，嘴里还夸道：“好酒，好酒！”
9、这一醉就是三年，千里马终成正果，刘伶成了酒仙。从此以后，“杜康美酒，一醉三年”就传开了。其实，是杜康故意 *** 酒坊引刘玲喝醉，是为了引他成仙。
10、这个小典故就是想告诉我们：在现实生活中，很多时候应该学会留一半清醒，人在半醒半醉之间的感觉更好，把不愉快的忘掉，把最快乐的想起。在无度时会让人失去理智，所以需要把握住一个“度”才行。
11、《刘伶醉酒》的故事源出为民间传说“杜康造酒醉刘伶”。这是著名演员倪俊声的 *** 剧目，它是评剧传统剧目，编剧是成兆才，首演者是张化龙，剧本收入《评剧丛刊》中。
三、诗人酒馆 | 于坚:夏天谈诗
于坚，20岁开始写作，持续四十年。“第三代诗歌” *** *** 人物。现为云南师范大学文学院教授，主持西南 *** 新诗研究院。
但是看到的话，我可以指出来．有重的诗，有轻微的诗。有些分行虽然直白简单，修辞贫乏，但它还是有诗意。比如寒
山、比如某些废话诗、口水诗。这些诗虽然轻微，但依然是善意的。
子曰：巧言令色鲜矣仁。巧言令色就是假话，它们无论如何分行、造句肯定不是。鲜矣仁。《易经》说，修辞立其诚。不诚实，就是假话，不仁。
但诗也不是所谓”真话“。或者用个 *** *** 的词：拯救。将语言从不再生生的陈词滥调中拯救出来， *** 语言。海德格尔说，日常语言是用罄的诗，因为那是麻木不仁的陈词滥调。
口水话也会有诗意，这就是为什么我们在日常生活中会因为菜市场上卖菜的妇人的一
有感觉，诗的更低辨识度。有感觉，就是仁。仁必生生。没感觉，就是生死。
模仿翻译体，是今天的风气，古代叫做味同嚼蜡，不仁。
当然，百花齐放，你可以无德，只是玩修辞难度的游戏。但是就写作这种“游于艺”来说，编诳闹卯、现编（都是昆明方言，假话之意）太便宜了，太容易了，太短平快了，让人小看。
子曰：“志于道，据于德，依于仁。游于艺。”这种写作是更高最难的写作。写作最伟大的魅力在此，非它。这才是真正的“难度”。
非诗，不是因为修辞手法的高明或不高明，隐喻的复杂诡异或者白开水般的明了，而是：鲜矣仁。
仁不是一般所谓的“有意义”“高尚”“正确”
仁者 *** 。诗指出仁之所在。
“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，因为这是文明过程中阅读经验指出的诗。“不学诗，无以言”，我从不怀疑。这个经验可以扩大到对更多的诗(不仅是律诗）的指认。比如荷马、迪金森、艾略特、弗洛斯特、毕肖普、奥登、拉金、希尼、庞德、爱尔兰的R．托马斯、布考斯基、阿赫玛托娃、茨维塔耶娃……以及布罗茨基的某几首、白银派的某几首、艾青的某几首，保罗﹒策兰、加里·斯奈徳、普拉斯……的某几首，还可以指出更多，比如松尾芭蕉、谷川俊太郎。
我是根据唐诗和宋词指认的。那些伟大的中国选本是“何谓诗”的指南针。
诗有梦的氛围，但梦呓并不是诗。
“子不语怪力乱神”，怪力乱神是非诗的，极端的，功利主义的。极端的东西都是观念、意识形态。“文质彬彬，然后君子。”君子就是诗人。允阙执中者。
更高的诗，最难的诗在中道上，而不是走极端。“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。”“又尽美矣，又尽善矣。”
先锋不是极端。而是从极端回到中道。李白：大雅久不作。吾衰竟谁陈？这就是先锋，先锋是诗从陈词滥调重返大雅的语言运动。
雅这个词，今天被赋予了俗不可耐的含义，似乎就是没有了身体，就去雅。所以高雅之人就是没有生命力，没有身体的做作之人。这不是雅。
看看雅的本义：《说文解字》：雅，楚乌也。这是一个黑暗的、扑腾不已的鸟啊。一个身体呵。
雅者，古正也。《 *** 通•礼乐》正，是也。是就是存在。身体的存在，就是雅。雅是身体，生命的语言解放、释放。文明，以文照亮生命的无名的动物 *** 黑暗，就是雅。
又尽美矣，又尽善矣。美在之一。善的意思并不是“意义”，意义非此即彼，此起彼伏，今是昨非，善是美的表现，没有善的动力，世界早就毁灭了。
美穿越时间，善依美而改善。善的标准是“生生。”“生生之谓易”。
语言必止于至善。汉语的这个古老方向是对的，否则汉语早就灭亡了。汉语的伟大在于它可以一再战胜各时代的恶， *** 。就是 *** 取胜的康熙也以写诗为荣。
是之谓：“语言是存在之家”（海德格尔）
美不是意义。美是有的敌人，但美也不是不存在。存在，不是物，无法量化。存在，以无感动着有。生生之谓易，有无相生。
现代诗不是在酒后写的。“斗酒诗百”依赖于形式的固化，混成诗 *** 更容易，例如清代那些。
家要有一部份无用的东西才好在。比如一书架永远不看的书。
大 *** 静时一列火车疾驰在京广线
每个人都以为自己的脚印独一无二
那年我不上班在中学后面的仓库里玩着
*** 黑手每支五个指头淡蓝色的指甲
*** 牌叠个小小的角总是心跳学校
包围着我们的灰桌子光明老师正在教室里
点着名诽谤黑暗的落水者好 *** 都不赌
穿着臭袜子蓝衬衣我们的教材没有教务处
病急乱投医只有牌局能够拯救因分文不名
而不动声色脸孔塞在一副自制的 *** 后面
莫测高深真假难辩这就是人生每个淡黄
色的穷光蛋都敢出牌佯装抢到了一大包钱的
绿林好汉每张都像死神那般铁青熬夜后
牙齿变软舌头干掉 *** 硬化眼睛看不清
局面十米开外有个球场裁判是一个与女生
秘密 *** 的坏蛋那么英俊那么结实那么
笔直那么信誓旦旦他赌她永远不会说出着
牌喝着茶揩着输掉的汗抽着阴谋烟卷
摸到纸就要下手（大小是5. 7×8.8cm）抚摸它
琢磨它干掉它 *** 们如何成为 *** 这是
亘古最神秘的一局一对黑桃四朵梅花
21点可不是小数目红桃A是一颗始乱终弃
的心Q我们这里叫它姑姑色迷迷方块9
是个阴谋沉默不语到底是9还是6世界
的大牌叫做 *** 洗手间空着他怎么 ***
马桶是个 *** 的好地方她们口是心非地玩
我们诡计多端地玩爱过也失去过恨得咬牙
又和好重新洗牌后一辆汽车在屋外亮着前灯
就像蹲在战壕里的送死 *** 通过这些善良 ***
如胶似漆大家走向一贫如洗的情义钱都到哪里
去了无人关心充实之谓美哦已经午夜三点
逝者如斯夫这里没有虚无的流水可不在乎赢
跟着春天的 *** 声肝胆相照世故狡猾成熟
轻率拒绝正派出着一手 *** 的臭牌那棵树
又点燃了梅花青春逝去临死还在打破裂总是
来自厨房里卖早点的小贩在街口支起炉子将
崭新的面团再次投进翻滚着的菜籽油向死而生
我们日日夜夜在上面漂着努力要成为不沉的油条
飞机声有时响起在远处火车衔着龙驶向远方
那时候是二十世纪也是十九世纪我们一心一意
玩着 *** 直到天亮太阳升起时感到困乏让
亲爱的家长失望了我们没有战胜时代熬过了
一大把时间和它可恶的无聊塞尚呵那个埃克斯
的老画师终于画下了我们他把铺着报纸的桌子
画成土红色玩牌者画成土豆色帽子画成了深褐
色 *** 一张画成死白色一张画成暗绿色
最后一张他画了青色小 *** “他在色彩光线感觉
与形体之间在向深度空间展现图像与颜色的平面
此诗作于1995年3月17日，贾樟柯在纪录片《直到海水变蓝》中引用了几句。这是全文。
锋利的锄头犹如春天被大地的边沿磨过的光芒
这个象征是错误的什么是春天的光芒请指出来
河流的肤色还是树皮上的露水或者是一匹母马
平行于河岸的脊背？羊群毛尖上的亮色或者磨坊
被风吹开时暴露的干草？是苹果树某一位置的叶子
或者来自天空乌鸦旋转时的角度唯一的来自金属
的光芒被这个农民的手高举四十岁的农民他的锄头
二十五年前购自供销社在秋天麦子丰收的地点
把残余的麦根挖掉种土豆和南瓜劳动使他高于地面
但工具比他更高高举着锄头犹如高举着劳动的旗帜
又是象征的陷井谁能接着对一把锄头使用飘扬？
下一个动作必须向地面 *** 锄头才能更深地切开坚土
他的动作必须对故乡的传统负责当兔子从他的胯间奔过
锄头恰好栽进地中他锄的不是大地那是一个更辽阔的概念
他的土地是小的两亩半在村子西头马过河的岸上
有着核桃树和石榴树的那块他的土地在去年叫做麦地
今年变换称呼要与粮食吻合春天的正午我想象一个农民
在距我六十公里的郊区锄地作为我想象中的春天的核心
是一把锋利的锄头我已坠入陷井我没有想到的是
当兔子跑过他的土地的时候爪子带走了好些新土
那是春天的另一个核心我却没有表达
在遥远白昼里的一日 1963年或更晚
母亲在明德中学教书数学教师课后
换上粉绿色连衣裙站在院子里的枇杷树下
用一个木盆沐浴古老的时间浴缸还没有
到来水井周边湿透 *** 不知去向天空里
白云纷纷解散微笑着她即将抛弃一切
变回前世那只透明的猫就要满九岁了
我被作业激怒天天想哭“圆有无数条
半径无数条直径所有半径都相等所有
直径也都相等”那时水井正在一个满月里
等着八月的月亮出生外祖母坐在阴影中
说出了一个悬念那树身上藏着枇杷 ***
它吃掉了逃学的星星所以牙齿是黄的
你可以找个梯子爬上去摘它那时有个叫
巴尔蒂斯的画家在画着“ *** 的秘色”
从前西山脚下有一个少儿管教所
铁门紧闭旁边是釆石场和灰色湖泊
一条鲤鱼在下沉的黑板上训练自己
最初的自渎者都是纯洁的他们将自己
改造成一根美而急促的闪电积攒着
阴郁以迎接将来的明媚山体的 *** 声
公共教室坚固无比冷静如 *** *** 练
里面发生过什么自古无人道及少年中
没有作家也看不见守卫有时候我骑着
单车从绷着铁丝网的锈砖下经过听见
总是支持 *** 那时我也是二十对犯罪
服刑集团有时候一个旧蓝球会跃出
围墙迅即掉下在坑坑洼洼的公路 ***
蹦起来再蹦起来直到发现一条 ***
那个空掉的马爹利瓶子那个空掉的伏特加
瓶子那个空掉的苦艾酒瓶子那个空掉的
朗姆酒瓶子那个空掉的人头马瓶子那个
空掉的威士忌瓶子那个空掉的轩尼诗瓶子
那个空掉的 *** 十三瓶子那个空掉的波尔多
瓶子那个空掉的竹叶青瓶子那个空掉的
白兰地瓶子那个被明月喝光了的葡萄酒瓶
都是玻璃做的饮酒者睡着时瓶子倒下
易碎品在诸神的国度闪着翡翠之光
我在雪地上邂逅鹿的蹄印。
这是托马斯．特郎斯特罗姆的一首诗。
语言是有声音的。语言要说出来写出来才算。发言就是发声。就是“无言”，也得说出“无言”。动物就是无言。道可道，非常道。天地之大德曰生，动物也有道，但是没有非常道。非常道就是“文明”文明，以文明之。”焕乎，其有文章！”（论语）文，就是将不可见、不可知的神秘力量记录下来，模仿它，将它的力量通过文转移到人自身。印度最近出现了“瘟疫女神”，印度人将不可战胜的灾难 *** 化，偶像化，仪式化以阻止它。中国是通过文字。文字具有神力，“子不语怪力乱神”，“郁郁乎文哉，吾从周。”“不学诗，无以言。”“文胜质则史，质胜文则野“。 *** 有一次说“呵，伟大的文王”。他知道文的厉害。文王，中国独有。希腊人有许多”智王”。文字的诞生乃是世界历史 *** 的大事件，“天雨粟， *** 夜哭。”五四以降，失败的文人将中国之灾难开罪于文。灭文运动。但是失败了，我们依然存在于汉字中。字不仅是记录声音（有）也记录意义（无）。字是天人合一、有无相生的载体，构件，就像一个建筑物，里面住着声音和它的意思。“文犹质也，质犹文也。”“文王既没，文不在兹乎”。文即存在。拼音是声音的记录。拼音不是字。发音，然后所指。有个先后，能指和所指不是一体。虽然索绪尔说这是一个 *** 的两面。但还是有先后，先翻到这一面，声音，再翻另一面，意义。而一个汉字就是一个建筑物。形音义是一个体，没有先后。小时候老师教识字，要书空，书空就是盖字的房子。念着，写着，缺一不可。这导致了东西方不同的语言之路，也就是存在。
“语言是存在之家”（海德格尔）不是空话，就是住在拼音中，还是住在文字中。语言只在此在中显身。拼音或字。鹿是语言，需要人说出来。否者这个鹿就不存在。是的。看见，听见过很多，都消失了，忘记了。没有记下。结绳记事。一直如此。只是结的方式变化了。记事不变。无论浪漫主义、现实主义，现代主义，都在记事。只是记法不同。也可以说，写作其实就是对记忆（看见，感受，情绪）的记录。记忆保存的不仅是事件，也是感觉、情绪。“言之不文，传之不远”，陆游说。传之不远的文，就是时文。
套用布罗代尔的概念，历史有长时段（永恒），中时段（时代）短时段（当下）文字是长时段的，时代和当下生产时文。时文有待时间的容忍。这个事件：我在雪地上邂逅鹿的蹄印。如果托马斯特朗斯特罗姆没有记下，它就不存在，也许它发生过，也许它只是托马斯的虚构。无论如何，被记下了。托马斯是个神，他 *** 辟地记下：荒野无字空白的书页展向四方！我在雪地上邂逅鹿的蹄印。语言，而无字。这些字像大地一样——那可以留下鹿蹄的地方，不能再磨灭。哪怕环顾四周，并无雪地，也没有鹿。这是夏天，一场雨即将到来，天阴，无字。
摄影师 Arnaud Bathiard
【小酒馆诗人】
*** *** 兼爱 公义 深情 容错 人文
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