大家好，关于长寿之乡风水更佳地点很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于中国之一长寿之乡的知识，希望对各位有所帮助！
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一、如何看风水 看风水十大要诀
如中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山－－阴山纬向构造昆仑山－－秦岭纬向构造；南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势。势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚藏气。
在龙脉集结处朝案之山为佳。朝山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。”这是以京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境：大处着眼，小处着手，必无后患之忧，乃大福矣。
看风水十大要诀（二）－－－因地制宜
中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观 *** ，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。秦族训》云：“俯视天地，以 *** 量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气自觉候差异很大，“地质也不一样，建筑形式办不同。酉北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干围式竹楼。《旧唐书· *** 传》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为子围。“楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。明代谢肇渐在《五杂姐》中说：”南人有无墙之室，北人不能为也。北人有无柱之室，南人不能为也。北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不仅 *** 之多，盖人家类似当蓄室矣。基地 *** 故不腐。其人坚故不崩。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。
清代康熙年间，按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。康熙皇帝热爱自然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座巨大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。雨水充足，气候暖和，林木茂盛，天成一处自然植物园。康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量种植油松和其它乔木，并且开挖湖泊，引入水鸟栖息。山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自成天然之趣。
中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的 *** ，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。
看风水十大要诀（三）－－－勘测地质
建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉。
春秋时，晋景公打算把都城由绎（今山西汾城南）迁到部仅氏的地方，大夫韩献于极力反对，认为邮瑕氏那里土薄水浅，污秽积聚，将会导致百姓患风湿脚肿病，甚至引起百姓的怨育。不如迁到新田（今山侯马市），那里上厚水深有沙水、徐水冲走污秽，百姓受益（见《左·传成公六年》）。这件事说明中国先哲学重视地质水土，提倡在上原水深之处修建城市。
之一，土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁，宋阳产铝，其他人语予云：凡锡产处不宜生植。其人必贫而穆徙。”比《耳谈》早一千多年的《山海经》记载了不少的地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物对 *** 的体形、体质、生育、都有影响。
第二、潮湿或臭烂的地质，将会导致关节炎、风湿 *** 。脏病、皮肤病等。潮湿 *** 之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此不宜建宅，第三，是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它的场对人发生着作用。强烈的磁场治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜唾、或神经衰退，中国先民很早就认识了地磁，赠子·地数》云：“上有慈石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态，分别采用顺道缩级开穿高没对截犯顿十二种点穴 *** ，杨宪松在《十二杖法》指出；“真冲中煞不堪扑，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗门户不利。
第三，受有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层匀叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振动波或染染辐射线或粒子流，导致人头病、旋晕、内分泌失调等症状二以上三种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，但在实际中自觉不自觉地采取回避措施。有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨、用嘴嚼尝泥土；甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳聆听他下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实也不无道理。
看风水十大要诀（四）－－－依山傍水
依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。《墨子·辞过》云：“古之民，未知为官室时。就陵革而居，穴而处。”考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。
依山的形式有两类，一类是“土包围”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北古三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展为六百多户，三千多人的赫赫大旅，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁的生活。
依山的别一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级面上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓。设计师充分考虑到特定的风水依山建房， *** 宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出人口。山顶平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有 *** 之壮，显示了高等学府的弘大气派。
中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的。《管子·乘马》云：“凡立国都，非于大山之下必于广州之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材就地势，故城郭不必中规矩，道路下必中准强。”商代的都城在令河南安阳，这里群山环峙，北临漳水，东滨黄河，桓水贯穿，考古工作者在安阳小南海洞穴发现原始人的遗物，说明这里很早就是人类的居住地。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江，沿江多山巩，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东北有钟山；北边有富贵山；南边有白鹭州和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞云；一钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。 *** 相雄不相让，形胜争夸天下壮。“
依山靠水在军事上意义很大，进能攻，退能守，战国时，雄心勃勃地秦国先后十一次 *** ，都是依山靠水，最初以秦宁为 *** 中心， *** 在今陕西华县峪乡一带；东有凤凰岭作屏护，北有清水，西南有按渠水环绕。接着，秦国又造都雍城，东临桥水，西依灵山，南临汗河，北靠群城山，在军事上，南捷汉中和四川通道，西扼河西走廊门户。后来，秦国又 *** 标阳，北却戎狄。东通三晋。最后，秦 *** 咸阳，依山靠水，进退自如，完成了统一大业。试想如果秦国不重视改变环境，还能够建立强大的强国吗？可见，优化环境是十分重要的。
风水师认为山东曲阜孔子旧宅的风水更佳，地处泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福样绵延，千万年不绝。风水师还认为三国名将关羽的关帝庙选址极好，关帝庙不是修建在关羽的出生地山西解梁建城，而是选择守在解城西北的一块 *** 。这里北有硝湖水为障，南有中条山为屏，庙中的麒，阁正好位于占皇家说的北易之下，成为天地人神和谐的景观。
唐代诗人曾极力赞誉依山靠水，杜甫有诗云：”富含西岭千秋雪，门油东吴 *** 船。“王继有诗赞：”隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。“它说出了依山靠水是人们居住的更佳境界。
看风水十大要诀（五）－－－水源分析
植物需要烧水，人类需要饮用水，而水质决定生命的状况。中国上古的许多发籍都谈到水质问题、《周易·并卦》提倡”并派不食“。即有泥巴的井水不宜饮用。
怎样辨别水质呢？据《周公全书》所载。上质决定水质，从水的颜色判 *** 的质量、水白而甘。水费而糗，水黑面苦。风水经典《博山篇》主张”寻龙从气。认气尝水。其色碧，其味甘。其气香，主上贵；其色白。其味清，其气温，主中天；其色谈。其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，装之气味惟腥，有加热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。
水质直接影响人的体质，许多疾病都是由水质不空而引起的。《日代春秋·尽数》指出；“流水不腐，户枢不蝼，动也。……甘水所多好与美人，辛水所多殖与座人。若不所多与怄人。”这就是说秃、咽炎、颈癌、晋疮、佝偻等病都与水质有关。
不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃 *** 还见效。后经检验发现来水中含有大量的放射 *** 元素氛。《山海经》记载，石脆山穷有港永，“其中有流赭，以涂午马无病。”
水质对植物生长极为重要。北魏的邪道元在《山海经》中记载南阳祁县放城东有条小溪，“源旁悉生菊草，谭间滋液极为甘美，云此谷之水土，餐挹长年。”
云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但是元生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、 *** 。这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描述蜀国士兵深入到荒蛮之地，士兵误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这个毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水思想主张考究水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
看风水十大要诀（六）－－－坐北朝南
中国处于地球北半球、欧亚 *** 东部，大部分陆地位于北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射人，朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多；一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1－2度；二是参与 *** 维生素D合成，小儿常晒太阳可防予佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强 *** 免疫功能。
早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。到了商用时期，测量方向是选择环境的先行步骤，《诗·公刘》云：即景乃冈，相其阴阳。“后来，汉代 *** 家晁昏提出。在选择城址时，应当”相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，正吁陌之界。“北为阴，南为阳，山北南为阴，山东水北为阳。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型。冬天有西北利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载，《史记·律记》云：”不周风居西北，十月也。厂莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶民居东方，二月也。清明风居东南维，四月也。景风居南方，五月也。凉风居西南维，六月也。间间风居西方，九月也。“
风有阴风与阳风之别。沫沫可光过廷在《地学批南》中载：”平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之明风，直有近案这兰，否则风吹骨寒，主家道衰败了稀。“这就是说要避免西北风。
山水术表示方位的 *** 有：其一、以五行的本为东，火为南，金为西，水为北，土为中；其二、以八卦的高为南，坎为北，震为东，竟为西。其三，以历法的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为 *** ，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：”左青龙，右 *** ，前朱雀，后玄武。“低言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情 *** ，地灵人杰。
看风水十大要诀（七）－－－顺乘生气
风水师们认为，气得万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，上得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节的变化，太阳出没有变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶，人应当取其旺相，消纳控制。《管子·枢言》曰：”有气则上·天气则死，生者以其气。“《周公全书》曰：”正月的生气在子癸方，二月在丑良方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰界方，六月在乙两方，七月在午丁方，八月在本坤方，九月在中度方，十月在酉辛万，十一月在戎乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派利讲究这一理论。
怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水，"气者，水之母，水者，气之止。气行则不随，而水止则气止，子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气油东趋西，即其水之或去或来知之矣。行龙必水辅，气止秘有水界。“这就诽请了水和气的关系。
风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋，这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应：”气不和，山不值，不可扦；气来上，山走趋，不可将；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可杆。“扦就是点穴，确定地点。
风水师们认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秀为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格：气说理论非常庞杂，很重要，有待于进一步讨论。
看风水十大要诀（八）－－－适中居中
适中，就是恰到好处，不偏不依，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指获》论穴云：”欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽国吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。
适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论证》提供是中庸，就是无过不及。处事选择更佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋·重已》指出：“室大则多明，台高则多阳，多阴则蹶，多阳刚接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
风水思想主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅振要》指出：“凡阳宅领地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损了财。”
适中的另一层意思是居中。中国历代的都城，为什么刁选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平刘览》卷156记载：“王者受命创始建国，回上都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以能成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，山河供戴，八方辐秦，便于控制全国。现代社会更加讲究居中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧国统轴点。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的径经平行，南北迁体。中轴线的北端更好是横行的山脉，形成了丁字型组合，南端更好有宽敞的明堂（平原），中轴线的东西两边有建筑物族拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。
看风水十大要诀（九）－－－普遍绿化
风水思想主张在宅地周围绿化，旧制规定；天子地高三例，树以松。诸侯半之，树以拍；大夫八尺，树以柔；土四尺，树以桃；庶人无坟，树以杨柳。
树木是衡量风水好坏的标准之一。《葬书》云“土高水深，郁草茂林，贵若千层，富如万金。”草木繁茂则生气旺盛，扩荫地脉，宜于居住。俗语云：“树木弯弯，清闲享福。高树般齐，平步云梯。竹木回环，家足农禄。桃树向门，荫底后昆，门前有愧，荣贵生财。”
树木是挡风的绿色长城。厂陌局激。非有扩障不足以护生机；山谷风重，非有树障不足以卸寒气。风吹气散，树档气聚。此外，树木在光合作用下，吸收二氧化碳，释放出氧气，在净化环境空气方面扮演着重要角色。风水把环境周围的树木分为三类：抵挡煞气（西北风）的为一挡风林“，宅一般在西北方，或在山谷；房屋背后的为”咙座林“，衬托和屏护阳宅；房屋前面的为”下垫林“，以青翠整齐为吉，前二者以高大厚实为吉。
绿化是中华文化的优良传统。出乐曲阜孔氏家族世世代代种树。现已在孔宅周围载种了十万多株，方国二百多万平方米，这是中国人工创造的更大的风水林。风水林保护了当地生态，使儒家引以自豪。
隋场帝时曾对开展过一次大型的栽树活动，唐代诗人自居易在《阳提柳》中赞云：”大业年中炀灭子，种柳成行伊流水。西自黄河东接水，绿影一千五百里。“唐代柳宗元做广西柳州刺史时，带头植树，有诗云；”柳州柳刺史，种柳柳江边。“宋代苏东坡爱海成癖，杭州西湖有一株九百多年的来梅，相传是苏东坡亲手栽种。清代左宗堂担任陕西总督时、”新载杨柳三千里，引得春风度玉关。“这些”为官一任，造福一方“的先贤是值得景仰的。
有了树木，就有了生机之气，就能调节生态。树木可吸收过滤空气中有害物质，除低粉尘，清除噪音，涵蓄水份，柳杉、刺槐和白杨可以吸收空气中的二氧化硫；女贞可以抗氧气；桧柏林能分泌杀菌素，可 *** 白喉、肺结核、痢疾等病菌。夏天，绿化地区气 *** 非绿化地区的气温低0.8回度；森林中的气 *** 庭院低3度左右。比城市的林荫大边低1度左右，秋天以后则相反，绿化地区比非绿化地区暖和。由此可见，普遍绿化对 *** 健康十分有益。
看风水十大要诀（十）－－－改造风水
人们认识世界的目地在于改造世界为自己服务。《周易经》有革卦，象曰：”日日乃军，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，杨武 *** ，顺乎天而应乎之。革之时义大矣。革就是改造，一人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多。前面提到的都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹役良田和民宅，一当驯服了峻江，都江堰就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水竹名胜。故宫的护城是人工挖成的屏障，河上堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积上为岛，以白塔为中心。寺庙依山势排列。圆明国堆山导水，修建一百多处景点，堪称“万国之园”。
二、现代风水讲究的三大原则
1、现代风水讲究的三大原则，住新房时要注意风水的那些问题呢，对于风水招财问题要怎样摆设家里的物品呢，无论是求财求爱情姻缘还是求事业在风水中都有影响，有时候不得不相信风水，这也是一门无法解释的玄学，现在分享现代风水讲究的三大原则知识。
2、天文学、地理学和 *** 科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的更高原则。这其实与中国的创世神话“ *** *** 劈地”有关，本来天地混， *** 手持巨斧，将天地分为两半，两股气逐渐分开，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。天和地每天都在变化中，而人则处在 *** 。
3、因此，中国风水学虽然旨在认识自然，让人们的生活更加美满，但是并不是以人的意志为中心，而是有这天地的观念和敬畏，采取天、地、人合一的原则。
4、五行是中国古代的一种物质观，五行具体是指：金、木、水、火、土。中国古人认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
5、五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相克指含有相互克制、相互制约相互抑制的意思，五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。因此在中国古代风水学中，在决定建筑形式，选择居住方位的时候，都要考虑到五行。
6、中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。
7、地理位置不同，住宅也就有了差异。中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，因此，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的 *** ，常以形法、理法并举。
8、则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。整体 *** 论，作为一门完整的科学，它是在20世纪产生的；作为一种朴素的 *** ，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体 *** ，这个 *** 以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子 *** 都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各 *** 之间的关系优化结构，寻求更佳组合。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则。
9、因地制宜，即根据环境的客观 *** ，采取适宜于自然的生活方式。
10、中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取架空式竹楼居住。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
11、中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
12、依山傍水是风水学最基本的.原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的 *** 和捕捞、采摘经济相适应。依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山脉设计师充分考虑到特定的风水，依山建房， *** 宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有 *** 之壮，显示了高等学府的弘大气派。
13、六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江有众多山脉，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。 *** 相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
14、清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气更大，关系 *** 最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放 *** 环境考察。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。
15、风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对 *** 的影响至少有以下四个方面：之一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。尤其是由特定地质生长出的植物，对 *** 的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿 *** 心脏病、皮肤病等。潮湿 *** 这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱。第四是有害波影响如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
16、不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃 *** 还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射 *** 元素氮。云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、 *** ，这是杀害生物的巨毒物质。中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲洗沐浴，无疑有益于健康。
17、中国处于地球北半球，欧亚 *** 东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26)以北一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参与 *** 维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强 *** 免疫功能。坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风有阴风与阳风之别，向东向南为阳风，无妨；向西向北为阴风，风吹骨寒。座北朝南就是要避免西北风。
18、概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情 *** ，地灵方出人杰。
19、适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。
20、适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大的效益。
21、适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端更好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端更好有宽敞的明堂（平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
22、风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
23、风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。风水理论认：房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
24、人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”。中国的城市建设很注重改造风水，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多 *** 城市，都进行了许多的移山填海建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
三、什么是风水学
1、风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的 *** ，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等 *** 及原则，选择合适的地方的一门学问。
2、风水学在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同 *** 质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
3、风水学、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是 *** 圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增 *** 天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
4、风水学风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术 *** 的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为"青囊"和"青鸟"。"风水"最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:"气，乘风则散，界水则止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"这是有关风水的最早的定义。
5、风水学，本为相地之术，即临场校察地理的 *** ，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等 *** 及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的 *** 来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
6、通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中"富"和"贵"原则和标准(即所谓"好风水")的地理位置或环境。
7、"风水"只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，"堪"是天道、高处，"舆"是地道、低处。"堪舆"是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择 *** 、步建环境的艺术之中。
8、风水术以气为万物本源，认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。
9、谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早:"上古之时，人民少而 *** 众，人民不胜 *** 虫蛇。"在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七 *** 前的原始村落--半坡村遗址，"选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。"西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，"既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。"(《诗经·公刘》)
10、风水学到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言:"后百岁，是当有天 *** 夹我墓。"至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
11、至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
12、魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的"经典"。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毋丘俭的墓，曾"依树哀吟。"人问其故，曰:"树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足， *** 衔 *** ，朱雀悲哭，四危已备，法当 *** 。"唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门 *** 的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
13、到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水 *** ，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
14、首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有 *** 、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程 *** 、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
15、风水学风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同 *** 质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
16、所谓天有三宝日、月、辰;地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右 *** ，堂正中。
17、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是 *** 圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增 *** 天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
18、风水学《易经》曰"一阴一阳谓之道"。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰:阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
19、( 1)舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势"悉书于历"，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说:此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只"猫"逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。
20、( 2)僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的"山河两界说"，对后世堪舆家们的"界水理论"，有重大影响。
21、( 3)司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说:我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问:"老僧可否住得?"答曰:"不可"。然后指着旁边在座的华林觉说:"此为主 *** 。"后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号"同庆寺"，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
22、( 4)浮屠泓僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说:"此宅西北地最是王地，慎勿于此取。"过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰:"祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。"燕公惊问:"可否填之?"答曰:"客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。"后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰:"长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。"后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制;马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
23、( 5)丘延翰,字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰:"河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
24、( 6)杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
25、风水学，在古代又称为"堪舆学"。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
26、风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间 *** 。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。风水一词早见于晋朝郭璞:"气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"
27、现代风水学文献与著作:黄一真著《非常旺宅风水》，《风水学入门》，《风水知识》，《葬书》《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊序》《青囊奥语》《都天宝照经》《重校正地理新书》《玉髓真经》，张子微著《地理铁案》，宋司马头陀著《地理金水两案》，宋司马头陀著《理气心印》，宋吴景銮著《拨砂经》《杨公开门放水经》《玄空秘旨》目讲禅师《地理原真》，孔闻星《地理五诀》，赵九峰著《地理辨正》《地学仁孝必读》，周梅梁编著《地理冰海》《玄空本义》，谈养吾著《玉函通秘》《地理辨正揭隐》《阳宅十书》《阳宅大全》《八宅明镜》《阳宅地理风水全集》等。[1]
28、风水学风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及 *** 生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得更佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
29、中国人是全世界最相信风水的民族之一，假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几 *** 的我们，不论是在科技、经济、 *** ，各方面都落后欧美数年?假若没有风水这回事，那它又怎能让我们信了几 *** ，况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此，我们相信有"风水"这回事，只是古代流传至今，在"流传"上出现了问题。现代风水学既注重建筑的"形"，也重视建筑的"神"，追求形神兼备。"千尺为势，百尺为形"是指的"形"，而"四神砂"、"乘气说"所指的是"神"。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。"神"的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到"天地人"的统一。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的"物质需求"，而忽略"精神需求"等，造就了今天的城市趋同 *** 和城市弊病，形成了鲜明的对比。
30、中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的 *** 来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文·林奇(Kevin Lynch)在其编写的《城市意象》(The I *** ge of The City)一书中指出，中国风水学"是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问"。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。
31、堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观 *** 、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。
32、风水学风水学、天文学、地理学和 *** 科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的更高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五 *** 的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学--中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
33、风水学数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的"本体"，亦是功能。《周易·系辞》称:"神无方而易无体"。神无方的"方"古文亦称"方所"，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说:"精气为物，游魂为变"。游魂就是神，就是构象。
34、风水学精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精，是因为 *** 信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容);称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元，是因为信息在有形质宇宙之始;称一，是因为一为自然数之始，"道生一，一生二，二生三，三生万物"(抱一、守一、归一、真一、太一);称水，是因为地球生物发源于水。
35、风水学整体 *** 论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的;作为一种朴素的 *** ，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体 *** ，这个 *** 以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体 *** 都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子 *** 之间的关系，优化结构，寻求更佳组合。
36、依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的 *** 、捕捞、采摘果实相适应。
37、依山的形势有两类，一类是"土包屋"，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
38、怎样辨别水质呢?《管子地贞》认为:土质决定水质，从水的颜色判 *** 的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张"寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。"《堪舆漫兴》论水之善恶云:"清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此更好觅佳藏。""浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。"
39、不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃 *** 还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射 *** 元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛马无病。"
40、云南腾冲县有一个"扯雀泉"，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、 *** ，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
41、坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云:''平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。"这就是说要避免西北风。
42、清代的《郇日宅十书》指出:"人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势更大，关系 *** 福最为切要。"风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
43、风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"
44、风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
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