老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于黎川是什么神仙之乡和江西黎川潭溪乡的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享黎川是什么神仙之乡以及江西黎川潭溪乡的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、为什么现代人喜欢把狐妖说成狐仙呢
1...;北宋崇宁某年的阳春三月，天师府内百花吐艳，千树竞绿，一派生机勃勃的景象。三十代天师虚靖公起了个大早，按照日常惯例，每天必在“三省堂”打坐运气，然后漱洗用膳。这天他刚运气结束，突然听到一声巨雷掠过天空，接着电光闪闪，雷声阵阵，顿时升起一片乌云，颇有雷雨来临之势。虚靖天师步出“三省堂”，仰望天空，觉得今天有点异常，便掐指一算：唔，必有妖魔出现。正在思忖时，忽见一身穿黄衫的青年 *** 气喘吁吁地跪在天师面前，叩头跪拜说：“天师真人，请救救我”，边说边流着眼泪。“你是什么人?老老实实交代”!虚靖天师板着脸问。黄衫 *** 哆哆嗦嗦地向天师禀告：“我，我是狐狸精，已 *** 两 *** ，即将修成正果，所以历此大劫。天庭命雷公，雷婆要劈死我，请天师慈悲为怀，救我一命”。狐狸精一边说一边叩头。“凡是妖魔，一律要斩除，我救你不是养痈遗患吗”?虚靖天师严词斥责。“天师真人，我死不足惜，但我有孕在身，很快就要分娩。天庭劈死我，可我胎内的婴儿是无辜的啊”……狐狸精泣不成声地哭诉。听完狐狸精的哭诉，虚靖天师颇有怜悯之意。心想：“天生万物，都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶，但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善，不也是一件义举吗”?于是，指着狐狸精说道：“你要本天师搭救可以，但要依从三件事”。狐狸精叩头 *** ：“请问哪三件事?”虚靖天师答道：“之一要持斋，不许残害其他动物；第二要择地隐居，不得 *** 扰百姓；第三要受戒人道，早晚诵经，改恶从善，为民做好事”。狐狸精拱手立誓说：“一定做到，决不违犯。如有违抗，甘愿受死”。虚靖天师见她有悔改之心，便叫起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛，向天庭发文申奏，奏明赦免狐狸精的原委。玉皇大帝接到天师的《禀告文书》便命令雷公、雷婆收兵回府，不必寻找狐狸精了。不一会，天空又恢复晴朗。呈现出一派碧空 *** ，春意盎然的景象。狐狸精干恩万谢地辞别天师，从此隐居在耳口的云台山中，以山果为食，潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩，取名：“小白仙”。
转眼一百多年过去了，虚靖天师救狐狸精的事已被世人淡忘。南宋绍定年间，江西发大水，水患之后又起瘟疫。资溪、黎川、安仁(今余江)三县很多人得瘟疫死去，闹得人心惶惶。有很多老百姓便成群结队来到天师府，请张天师“辟邪”。当时，第三十五代天师张可大在位。这位天师道行高深。曾以 *** 劈大蛇。他带着几位法师四处查看。发现并非妖魔作怪，而是“山疹之气”(又名瘴气)扩散引起的。如不及时治疗，很快会蔓延开来，更不知要死多少人。张可大天师深谙医道，知道治疗此病更佳妙 *** 就是“吊兰”。然而“吊兰”生长在悬崖绝壁洞穴，很难攀登采摘。尽管派了很多人去摘“吊兰”，一天也摘不了几斤，远远扑灭不了瘟疫。张可大天师也无计可施。第二天，当众人还在继续摘“吊兰”时，忽见一大群狐狸纵跳如飞，口悬“吊兰”送到天师脚下，不一会儿就送来了几麻袋“吊兰”。当地的老百姓都以为是天师显灵。其实，张可大天师也感到很困惑。后来仔细一想：听祖上说过，虚靖天师曾救过一个狐狸精，猜想可能是狐仙报恩吧。他立即派人将“吊兰”煎成 *** 水送给病人服用，果然 *** 到病除。后来有人题诗赞曰：“天师显灵有奇功，一剂丹方病疴除，赈济灾民发银钱，真人功德永世存”。其实，狐狸报恩的事只有张可大天师及少数几位法师知道。据说后来张可大天师还亲自到云台山寻找狐仙表示感谢，也不知是否找到。指迷津狐仙二报恩又过了四十余年，改朝换代，元世祖忽必烈统一了中国。有一年，北方大旱，颗粒无收，据说地处北方的“大都”还有热死人的事发生，连皇太后，太子都因暑气而得病。百官奏请皇上，都说是“妖孽”作怪，必须请张天师到来才能消灭妖邪。三十六代天师张宗演接到圣旨，火速进京。但四处查看之后，除了炎热难当，却一点儿也闻不到妖气。找不到“妖”，张天师就不能施“法”。而皇命又不能违拗，张宗演天师急得愁眉不展，心惊胆战。驿馆内，夜已三更，月明星稀， *** 无云，张天师无法入睡，一个人在小花园冥思苦想。忽然，见一中年妇女和一位如花似玉的少女双双来到天师面前向天师行礼。“你们是何方人氏，不知有何见教”?张天师问。“启禀天师，我母女俩是专程来为你解难的。你是否因为找不妖气而犯愁呢?”中年妇女问。“正是，不知贤母女有何妙策?”“这次大旱不是妖魔作怪，所以您无法可施。原因是文天祥兵败退人海边时，曾祭拜过东海龙王。元世祖杀了文天祥，龙 *** 怒，所以有此灾难。天师可启奏皇上御祭文天祥消除怨气。我母女当潜入东海哀求龙王降雨，以报天师恩德”。母女说完，即刻变成一对狐狸飞速而去。张宗演天师到这时才恍然大悟，忙拱手向狐仙飞去的方向拜谢。正因这样，才有了元世祖三祭文天祥的故事。不说张天师启奏皇上御祭文天祥。却说狐狸精来到东海，打扮成道士，手执张天师的恳求信，请求龙王发水。龙王说：“我们在兴建龙宫，无暇顾及此事。你可向南海龙王求救。”狐仙无奈，只好 *** 迢迢求见南海龙王，而南海龙王却说：“京津一带不是我管辖的范围，不能发水，你还是去找东海龙王吧”。边说边挥手，表示拒绝。狐仙母女虽遭冷遇，仍不灰心，再次奔波踏进东海龙宫，情真意切地向龙王诉说干旱之事，恳求龙王以天下众生为念，不可因元世祖枉杀忠直的文天祥而株连到广大百姓。龙王被感动了，也醒悟了，于是拔出一柄降雨牌并指示九太子协助天师降雨。由于张天师祈雨有功，元朝一百年都对天师道推崇礼遇，封张天师为“正一教主”主管三山(茅山、阁皂山、 *** 山)符箓。由于张宗演天师的至诚邀请，狐仙母女便常到天师府做客，张天师还专门把女儿的绣花楼空出来给狐仙母女居住。从那时起，便有了“狐仙楼”。
朱元璋登基后，号称明太祖。他对张天师很崇拜，曾拨给大量银两扩建天师府，并赐额“大真人府”。洪武年间，杭州太守飞奏朝廷，称西湖内常闹 *** 怪，致使美景关闭，人不敢游。朱元璋立即下旨四十三代真人张宇初赴杭州为民除害。张宇初真人与随行人员商议，决定先观察，然后设法擒拿。第二天走到西湖一看，见湖水掀波逐浪，浪中有一怪物很像老鼠。天师断定这是“老鼠精”作怪。随即想到狐狸是老鼠的更好克星，马上焚香祷告，邀请狐仙速到钱塘降妖。狐仙接到天师符命，迅速来到杭州，纵身跳入湖中，仅用几个回合便将老鼠精擒拿上岸。张天师命令拦腰一斩，然后悬挂湖畔示众。自此，西湖闹 *** 闹妖之事便平息了。前来西湖游览的人们，无不称赞说：张天师真了不起，一举斩除了妖魔，我们世代子孙都要铭记天师的功德。张宇初天师从杭州回到 *** 山天师府后，随即赶到云台山答谢黄，白二位狐仙并同她们交流道法。狐仙毕竟 *** 多年，道法犹在天师之上，张宇初天师也获益匪浅。后来，朱元璋命张宇初编纂《道藏》，当时交通不便，收集经典十分困难，两位狐仙还为此走遍全国的名山宫观，协助搜集到许多上古失传的经典。据说四十三代天师羽化之时，曾留下法旨：“百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命，便把西客厅辟为“狐仙堂”并塑了神像。这就是“狐仙堂”的来历，也就是今天我们可以看到的“狐仙堂”。
[编辑本段]现存的天师府与狐仙堂
天师府是历代天师生活起居之所和祀神之处。原称“真仙观”，建在 *** 山脚下，宋崇宁四年（公元1105年），始建于上清镇关门口。元延佑六年（公元1319年），迁建至上清长庆坊，在今上清镇西。明太祖洪武元年（公元1368年），赐白金15镒（360两），在今址上清镇中心重建，以“新其第”。后又经十多次修建，现存木构建筑均为明清遗物。嗣汉天师府来源于元世祖忽必烈封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，其意表明自东汉始，代代相袭，道脉悠长。它是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。府内豫樟成林，荫翳蔽日，鸟栖树顶，环境堪幽。因道教兴起于山泽草莽之间，道士追求超凡脱俗、清静无为境界，因此天师府内多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境，属兼得山光水色型。道教园林在我国为数不少，其中绝大多数属宫观园林，像天师府这种道教领袖私第园林在中国绝无仅有，它是我国道教建筑中更大最古的一处，也是我国现存封建社会“两大府第”之一。它还是了解中国古代社会的一把钥匙，是写了近2000年而且还在继续写的一部道教史书。天师府建筑工艺群，整个府弟由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，是我国私第园林和道教建筑的艺术瑰宝。
历朝历代，全国各地都有狐仙堂的存在，例如在 *** 的狐仙庙是位于 *** 兴安盟扎赉特旗东南6公里处，现也更名为“新民村”，在60-70年代此地曾有一座庙宇，叫狐仙庙。此村因此得名，以前村民经常起庙里祈福香火也很旺盛，在附近一带也是家喻户晓，在哪个 *** 的年代，那座庙宇被毁，村子也因此而更名，到现在村中仍有人供奉着狐仙的灵位，因为是 *** 和黑龙江、吉林三省交界处交通便利，此地的民风淳朴，热情好客，虽然已经更名很久但是大家都知道狐仙堂，它是一处神秘的所在。
江西省鹰潭市 *** 山嗣汉天师府内的狐仙守护神与黎宜铭的一段仙缘：狐仙传说多是负面的，黎宜铭 *** 师从前也不 *** 狐仙，还对狐仙有点反感……事於数年前黎宜铭 *** 师到林千博师父的工作室聚旧(林千博 *** 是黎宜铭铁板神数的师父,亦是林千博 *** 五术的第二位入室 *** ),一进大门就吓了黎宜铭一跳,眼前神坛奉狐仙？因此黎法师与林师父聊一聊回头跑掉....过了不久时日,在一月夜高挂的晚上,睡得正香的黎法师突然醒来,醒了后又不能再入睡,他就 *** 入定魂游犬法,在境中有一小小白狐被白布包着掉到台下去,看见心酸顿生怜悯之心,黎道长就伸出一对温暖之手把白狐从台下拿出及打开白巾,可怜可爱的小白狐像白雪般轻轻落到地上,小白狐触地后顿变成小女孩,没说话还双眼瞪着道长,好像看着久别重逢的亲人一样,感情在小白狐的眼光流露了,感动了黎法师怜悯之心田,他就对小女孩道,当我女儿跟我姓吧,她动了笑了说了一句好,收了白狐仙为契女儿的黎宜铭回身想动,但又被契女儿拉着衣服,严父般回头一望,感觉小白狐还要求什么似的,在想 *** 修行小白狐是在找师父吗?于是他就对契女说我当你的师父,此话一出,小白仙高兴跳起对黎宜铭叫师父,飘回地上跪拜黎宜铭为师父后,化作缕缕青烟飘飘去...后来黎师傅回到 *** 的 *** 区的东华三院 *** 签品哲理中心上班,过了几天有位住在 *** 上邨的熟客叫华女的来黎师傅的小店问前程,他把此入定境中收徒事跟当补习老师华女说出来,还说为什么我黎宜铭从不 *** 狐仙,还对狐仙有点反感,但就收了白狐当徒当女呀,真的莫明其妙啊？华女眼睛望在他背后的江西省鹰潭市 *** 山嗣汉天师府所授的受籙证书说,狐仙是你们天师府的 *** 大神仙,黎师傅你不懂吗?黎师傅说到祖庭天师府不多也有拾次捌次,没听说张天师祖庭有奉狐仙,华女你不要骗本师,补习老师就叫他打开电脑上网查查再谈,华女用极速搜到狐仙的传说,叫 *** 看清楚一点点,本 *** 怎么样当的呀,黄狐仙是本人的祖师爷,白狐仙是黄狐仙的亲女儿,但细看下第三十代张天师收黄狐入道 *** 和守三规条,到四十三代天师说狐仙已修成正果,至四十四代张天师为狐仙塑像供奉于嗣汉天师府内的狐仙堂,但白狐仙就从没跪拜过师父,补习老师华女说黎师傅有缘当了白狐的契父和师父要说是缘份了,...
虽然全国各地的狐仙庙保留不多，但是在 *** ，仍然有拜狐仙的传统。如何拜狐仙a.请务必带著虔诚的敬意拜狐仙娘娘[预约后一定准时到坛``坛前严禁抽烟,不得粗言,不准醉后狂言。b.要有供品，可用鲜花'水果、饼乾等，拜好了一定要记得带回去吃，香水'美颜品等带回家自用可招好桃花。c.敬拜时，要敬称“大仙”或直呼狐仙娘娘或呼山寨尔越狐仙十七代掌门。d.先燃点香一炷{三枝香]，再三跪九叩向狐仙娘娘敬告姓名、年龄、 *** 别'住所 *** 及你的愿望。e.求符者，须掷筊杯，三次内有一次圣筊即可。f.尽己能力宏扬狐仙正道.g.敬奉狐仙娘 *** 人要有真诚的心,有爱心,有正当职业或家庭主妇,[如从前犯错了,拜大仙后要改恶从善]h.随诚意封红包上坛.i.狐仙娘娘在己丑年三月初一日申时[2009年03月27日16:30时星期五]指示把每年的三月初一日定为山寨尔越狐仙十七代掌门[第十七代掌门登位纪念日].
2.... *** 狐仙堂堂主:陈静兰女道长..陈静兰女道长为中国广东省兴宁的客家人士,自小被同乡茅山师傅感化向道,亦常随同乡茅山师傅到兴宁石古大王 *** *** ....真的自小从道修法..功深力厚..道历:陈静兰自小被同乡茅山师傅感化向道,亦常随同乡茅山师傅到兴宁石古大王 *** *** ....真的自小从道修法..功深力厚..后来移居 *** 拜黎宜铭大道长为师父,再由黎宜铭师父推荐到中国江西省南昌市新建县的西山(又名逍遥山)万寿宫[全称玉隆万寿宫]及南昌万寿宫净明宗坛传度为 *** ...回 *** 创立 *** 狐仙堂.. *** 狐仙堂设立在中国 *** 九龙马头围道21号义达工业大厦A座8字楼A5室[为现今 *** 公开给狐仙善信 *** 的更大型的合法道堂]..* *** 狐仙堂[朝九时至晚七时]公开给各善信 *** 及不收入场费用*
3......天门狐仙
大型山水实景音乐剧《天门狐仙—新刘海砍樵》天门山峡谷剧场介绍：巍巍天门山，浩浩天门洞。雄伟奇峻的武陵山脉中，有一条长5公里、海拔高差1000余米的峡谷。峡谷内芳草遍地，溪流潺潺，时有云雾自谷内溢出，宛若现世桃源。《天门狐仙—新刘海砍樵》的主舞台就与这奇峰、峡谷、森林、流瀑溶为一体，共同形成一个纵深数公里、横宽和高差均逾千米、世界唯一的一座高山峡谷大舞台！剧中的中心舞台搭建在溪谷之上，望之就如一颗横卧的古树浮于涓涓溪流之上，与周围的天然山石完美相融。舞台面积总10000平方米，不仅是目前全球更大的演出舞台，而且全部采用玻璃钢设计，灯光照射下通体透亮、色彩变换，营造出一幕幕令人惊异的奇幻场景。炊烟袅袅的人间世界依山而建，10余家原汁原味的土家木屋，黑瓦雕花小窗，木栏护屋，还有串串玉米、辣椒，连片形成具有湘西特色的村寨。所有木屋均用特殊材料制成，晚上随着灯光也能任意变换色彩，异彩纷呈。而远处的梯田、木桥、水车，也遥遥地与村寨相呼应。剧情介绍：有一种爱情：为你而生；有一种誓言：生死相随；有一种 *** ：真爱 *** ；有一种坚持：只为你一人风情万种夜幕降临，月亮升起，伟岸神奇的天门山宛如一道天然屏风慢慢展开，变幻出另一种的奇幻绚丽...乐声响起，雾岚飞烟在奇峰间萦绕，飞瀑流泉在峡谷里奔涌，花草树木在翩翩起舞，100位银饰盛装的土家少女在欢快灵动的大自然中声如天籁，讲述着那被清风传送了 *** 万载的爱情故事：天门山下，密林中紫气升腾，万狐之王开始选妃，无数妖媚的狐狸粉墨登场，摇曳的身姿展现着万种风情。而山中 *** *** 的白狐，此刻正化作圣洁 *** 的女子，从冉冉升起的圆月里款款走出。明眸皓齿，柳腰娉婷；舞姿曼妙，飘然若神。冷酷孤傲的狐王顿时被深深吸引，以象征王权的宝珠相赠...另一边的土家山寨里，汉子在劳作，婆娘在烧火，樵夫在唱着山歌，少女在河边洗衣。单纯快乐的人间生活引起白狐仙的无限神往，她悄悄地来到山寨窥探，不料却被猎人追赶。年轻的樵夫刘海挺身而出，以自己的身体掩护白狐仙快跑、快跑、快跑...魔境与凡间、天道与情意、仙界与俗世，重重矛盾如大山重压，将两颗相爱的心层层阻隔。天门仙境，旷世奇缘； *** 白狐，万年守望！悲伤、欢乐、笑容、泪水交汇出了一段感天动的爱情故事...谁见过狐狸会流泪谁见过狐仙这么美是谁让天地也动容是谁让世人都羞愧1、 *** 团队：策划及总导演：梅帅元，中国山水实景演出创始人。《印象•刘三姐》、《禅宗少林•音乐大典》、《井冈山》、《大宋•东京梦华》、《 *** •成吉思汗》、《中华泰山•封禅大典》等系列实景演出总 *** 人。音乐艺术总监：谭盾，全球更具影响力的华人作曲家，格莱美、奥斯卡原创音乐奖得主。作曲：张骁，青年作曲家，《印象•刘三姐》作曲之一，《井冈山》、《大宋•东京梦华》作曲。编剧：张仁胜，著名剧作家。多次荣获 *** 五个一工程奖暨国家 *** 文华剧作奖。执行导演及编导：闵锐， *** 会开幕式、闭幕式执行编导之一。舞美总设计：严文龙，著名美术设计师，上海特奥会开幕式等大型演出舞美总设计。《中华泰山封禅大典》、《道解都江堰》等大型演出的舞美设计。灯光设计：王宇刚，《印象•刘三姐》、《大宋•东京梦华》等实景演出灯光设计。数字 *** 内容 *** ：北京水晶石数字科技有限公司， *** 会开幕式数码特技 *** 。2、项目落位与舞台设计：《新•刘海砍樵》选址在天门山风景区山门口内至天门山顶的整条峡谷，峡谷全长约5公里，海拔高差达1100米。主舞台建于山门口内的峡谷下端，整条峡谷两侧的数十座奇峰峻岭以及凌空高悬的天门洞，均成为主舞台的纵深背景。主表演台与峡谷、奇峰、森林、溪流飞瀑溶为一体，共同形成一个纵深数公里、横宽和高差均逾千米的超级大舞台。本项目观众剧场及主舞台总占地面积19880平方米，其中全景舞台10000平方米，采用玻璃钢设计，通过灯光效果可通体透亮，营造出奇幻场景。整个表演区包括：中心舞台、左侧的人间世界，右侧的狐狸世界、左前歌队歌台、后演区梯田与木桥实景共五个演区。中心舞台搭建在溪谷之上，倒卧的古树浮于涓涓溪流之上与凸显的石床构成浑然天成的实景舞台。左侧人间世界，沿着山体搭建众多作为舞美造景的土家木屋，木屋为黑瓦雕花小窗、木栏护屋，一派纯朴气息，连片形成具有湘西特色的村寨。右侧狐狸世界，在林木丛中搭建出奇石山岩，布入奇花异草，形成美妙奇幻的狐狸天然乐园。歌台凌空置于小山之上，100多名身着土家传统服饰佩戴银饰银铃的少女齐展歌喉，给人以无比曼妙的听觉享受。后演区梯田木桥，十足田园景色，与村寨遥相呼应。整个舞台自然天成，仿佛千百年来就一直这么矗立在神奇的天门山脚下，讲述一个传奇的故事。3、舞台与舞美设施：本项目舞台及舞美设施为目前世界范围内的实景演出中投资最多、舞台机械装置最为复杂且规模更大、灯光设施数量最多且分布范围更大的，另外主舞台也是世界更大的全景玻璃钢舞台（10000平方米）。舞台机械设施中，尤其是跨度60米、高度32米的伸缩飞桥，是目前世界范围的演出项目中绝无仅有的大型舞台机械装置。灯光数量：大型灯光1100盏，中小型灯光2800盏；演出音响为专门定制的美国EAW音户外防雨、防潮音响设备，也是目前国内演出项目中投资更大的。[1]全剧共分为四幕，之一场狐王选妃第二场仙山奇遇第三场背叛旋风第四场 *** 守望
二、无瑕人品清如玉下句是什么
1、无瑕人品清如玉的下一句是:不俗文章淡似仙。
2、这是一副对联,是清朝 *** 曾所写。这幅对联的意思是:高洁善良的人品比玉还要洁白无瑕,不同凡响的文章比神仙还要淡然。
3、也有人试着对下联为：有色世态浊满街和有品者德高胜山。意思是带有色泽的是世态满街都有和有品德的人比山还要高。
4、 *** 曾（ *** 7-1961）浙江吴兴人。 *** 员。黄埔军校中校特别官佐，后任总统府第六局中将局长。
5、 *** 曾（1766—1816），字集正，亦字雪香，号钟溪。新城（今江西黎川）人。清乾隆五 *** （1793）癸丑科潘世恩榜进士第三人。
6、 *** 曾是 *** 次子，与他的兄弟一起跟从鲁仕骥求学。他善于作文章，熟习掌故，办事干练。 *** 曾参加乡试中举人，癸丑科经会试得贡士，殿试钦点一甲第三名进士及第，授翰林院编修。乾隆五十九年， *** 曾出任云南乡试副考官。乾隆六十年，出任贵州乡试主考官。
7、参考资料来源：百度百科— *** 曾
三、观书有感这首诗什么意思
1、同义词观书有感一般指观书有感二首
2、《观书有感二首》是宋代学者朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。之一首诗借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步；第二首诗借助巨舰无人能推动却能 *** 航行在水中，比喻艺术创作需要灵感的道理。全诗寓哲理于生动形象的比喻之中，不堕理障，富于理趣，一直为人传诵。
3、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
4、问渠那得清如许？为有源头活水来。
5、昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
6、向来枉费推移力，此日中流自在行。
7、方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南 *** 斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹 *** 朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
8、“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊，来回移动。
9、渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。那得：怎么会。那：同“哪”，怎么的意思。清：清澈。如许：如此，这样。
10、为：因为。源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
11、艨艟（méng chōng）：一说“蒙冲”，原为古代攻击 *** 很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
12、向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
13、半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。
14、要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
15、昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨大的舰船轻盈得如同一片羽毛。
16、向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水 *** 自在地顺漂。
17、庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘 *** 窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。
18、从题目看，这两首诗是谈“观书”体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。
19、之一首诗是抒发读书体会的哲理诗，描绘事物本身感 *** 的形象时，又蕴涵了理 *** 的东西。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感 *** 的形象本身，它还蕴涵着一种理 *** 的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。
20、诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它是一个代词，相当于“它”，“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了 *** 。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能够反映出“天光云影”，而且能够反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。
21、第二首诗也是借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”，其中的“艨艟”也写作“蒙冲”。因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“艨艟巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却 *** 自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。
22、《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适 *** 的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“ *** 春潮”则表达了“文思勃发”等等。
23、宋代罗大经《鹤林玉露》：（此二诗）借物以明道。
24、朱熹（1130～1200），南宋思想家、哲学家和教育家，闽学派的 *** 人物，世称朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，长于建州，从师五夫，讲学武夷，结庐云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。他继承和发扬中国传统文化，融汇儒、释、道诸家而建构博大精深的思想体系，对中国文化和人类文明产生了深远的影响。他的学术成果，“致广大，尽精微，综罗百代”，深得历代文人推崇和历朝皇帝褒奖封号。后人尊他为“朱文公”，评价他为“理学正宗”，是继孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡兴教育，先后创办了考亭、岳麓、武夷、 *** 等多所著名书院，培养了数以千计的门生，对创建中国古代文明作出了不可磨灭的贡献。有《朱文公文集》
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